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從佛教緣起法看普安堂的建立、荒廢、中興和蒙難=A Case Study of PUANTANG Monastery from the Pratitya Samutpada Perspective |
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| Author |
李榮台 (著)=Lee, Rong-tai (au.)
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| Date | 2023 |
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| Pages | 267 |
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| Publisher | 玄奘大學 |
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| Publisher Url |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| Location | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 玄奘大學 |
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| Department | 宗教與文化學系碩士班 |
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| Advisor | 黃運喜=HUANG, YUN-SHI |
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| Publication year | 111 |
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| Keyword | 台灣齋教=Taiwanese Layman Buddhism; 普安堂=PU-AN-TANG monastery; 李應彬=artist LEE YING-BIN; 佛教緣起法=Cultural Heritage Preservation Act; 土城媽祖田=Buddhist principle of Pratitya Samutpada; 新莊慈祐宮=Tzu-you-gong Matsu temple; 臺灣私法=Taiwanese Private Law |
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| Abstract | 本論文旨在研究台灣齋教先天派，新北市土城區媽祖田普安堂的建立、荒廢、中興和最後蒙難的歷史過程。普安堂寺廟土地為清朝媽祖田的原墾戶所開墾，於日治時期由政府登記為「祠廟敷地」在案。不料卻於民國66年被新莊寺廟慈祐宮以違法的「更名轉登記」之方式侵佔媽祖田土地，十五年之後當「法律追溯期」已過，新莊慈祐宮以輪流控告世居於媽祖田村超過兩百年的原墾戶，「無權占有、拆屋還地」。民95年連那與世無爭、宗教術氣息濃郁的百年齋堂普安堂也淪為被告，最後在新北市政府違法的文資審議程序與行政不作為，讓新莊寺廟慈祐宮以粗暴的方式強制拆除主殿地藏寶殿，留下日治時期無法居住的三合院觀音堂。如今剩下由前堂主李應彬(1910~95)老人家所創作的菩薩像依然佇立在斷簷殘壁和荒煙蔓草之中。
本論文是研究者以十七年的時間，在普安堂為了「土地訴訟」及「文化資產保存」的兩個案件，在法院進行訴訟的過程中所彙集研究的數以百計的政府檔案資料與數十種重要的歷史文獻，包括日治時期由總督府所編篡的巨作《臺灣私法》三大卷。論述說明土地和建物在文化承傳與深耕過程是一體兩面的，是共存而不可分割的。普安齋堂被拆的事件曾經引起國內很多關心台灣開墾史、台灣宗教史、台灣美術史以及台灣文化資產的學者專家和社會大眾重視的議題，被比喻為影響台灣國內文化資產價值的重大歷史事件。
本文從歷史、法律、文資、藝術和宗教的五個面向來敘述普安堂「成、住、壞、空」的過程。透過政府公文的比對、文獻研究、田野調查和口述歷史的方式追溯其來龍去脈以追求更全面而完整的歷史真相。本論文更貫穿文化資產價值保護，引發國人對於文化保存更深刻的省思。最後以龍樹菩薩《中論》的名言：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」呈現出普安堂的宗教信仰和龍泉老人李應彬先生的藝術靈感都是將修行實踐在生活中，從而印證並體會佛陀所教導我們的「緣起」法則，把悲、歡、成、敗當作悟道和解脫的想法，紀錄這百年無怨無悔的修行過程，普安堂可以代表近代台灣歷史「成、住、壞、空」的一個縮影。 |
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| Table of contents | 第一章 導論 …………………………………………………………………………………. 1
第一節 問題背景與研究動機 ……………………………………………………..… 1
一、 緒言 ……………………………………………………………………………………………....... 1
二、 研究背景 ……………………………………………………………………………………….……. 4
三、 研究動機 ……………………………………………………………………………………….…. 7
第二節 論文組織及研究方法 ……………………………………………………… 13
一、 研究方法 ….………………………………………………………………………………….…. 13
二、 文獻探討….………………………………………………………………………………………. 15
第二章 台灣齋教與土城普安堂 ……………………………………………….25
第一節 先天派普安堂的建立 ……………………………………………………….25
一、 土城普安堂與齋教先天派 ….……………………………………………………………25
二、 土城普安堂的修行與儀式 ….…………………………………………………..…….…31
三、 土城普安堂與鸞堂文化 ….……………………………………………………………….…34
第二節 先天派普安堂的荒廢 ………………………………………………….……38
一、 普安堂的尋根之旅 ….………………………………………………………….……………38
二、 土城普安堂與三峽元亨堂 ……………………………………………………………….40.
三、 齋教的衰弱和修行文化的消失 ………………………………………………….….…43
第三節 先天派普安堂的中興 …………………………………………………….…45
一、 修行之路 ………………………………………………………………………………………..…45
二、 寺廟彩繪和民間藝師 …………………………………………………………………….…47
三、 藝術家的普安堂中興大業 …………………………………………………………..……..49
第四節 先天派普安堂的劫難 ………………………………….......................59
一、 延續三個時代之法制史的土地權 ……………………………………………………59
二、 普安堂市定古蹟申請……………………………………………………………………………69
三、 結論：普安堂建築群為不可分割的價值 ……………………………..……………72
第三章 普安堂與土城媽祖田開墾史 ………………………………….…77
第一節 周姓業戶是媽祖田開墾的先驅者………………………………………77
一、 媽祖田庄的開墾與普安堂 ………………………………………………………………..77
二、 清朝周姓業主的墳墓和土地所有權 ……………………….…………………………87
第二節 土城媽祖田周姓業主和大安圳開發 …………………………….93
一、 大安圳的水利灌溉系統 ……………………………………………………………………..93
二、 大安寮事件及其相關的歷史遺址 ………………………………………………….…96
第三節 清代媽祖田原墾戶和神明會 ……………………………………….. 98
一、 媽祖田庄的媽祖信仰 ………………………………………………..………..............… 98
二、 土城媽祖宮神明會為有神無廟的組織 ……..…………………..…..……………102
三、 土城媽祖宮神明會的組織結構與宗教活動 …………………..……………..…108
四、 結語：媽祖田與大安寮神明會的歷史脈絡 ………………………………….. ..110
第四章 土地倫理的轉型正義 ………………………………………….………113
第一節 台灣土地管理與清朝官廟慈祐宮 ……………………………………113
一、 新莊慈祐宮與清代天后宮祀田 ……………………………………………..………...113
二、 清代官祀廟宇慈祐宮與聖母香燈………………………………………………………118
三、 清代媽祖田山區之開墾與結首制 …………………………………………………….121
第二節 日治時期土城媽祖田土地權之演變 ……………………..…….…129
一、 媽祖宮神明會的土地調查與登記 ……………………….…………………………..129
二、 林明德和黃淵源開啟新莊慈祐宮與土城媽祖宮的連結關係……………132
三、 日治時期皇民化運動解散土城媽祖宮神明會 ………….………..…….…….134
四、 土城媽祖宮被移花接木轉為新莊慈祐宮 ………………….…………………….136
五、 土城媽祖宮神明會共有權的法律訴訟 ……………………….……………………148
六、 土城媽祖宮神明會的解體和重生……………………………………..153.
第三節 台灣光復後慈祐宮不合法的土地登記 ………………..…………158
一、 前言 ……………………….………………………………………………………………………….158
二、 台灣光復土地總登記與新莊慈祐宮……………………………………………….…159
三、 新莊慈祐宮管理人林世南冒領媽祖宮土地所有權狀 ………………….… 161
四、 新莊慈祐宮管理人陳成發侵占媽祖宮土地 ………………………………….…166
五、 新莊慈祐宮管理人簡天賜違法合併慈祐宮與媽祖宮土地 …….…….…173
六、 新莊慈祐宮管理人林道宏違法申請管理人登記 ………………………….…177
第五章 普安堂文資審議與土地之關係 ………………………....181
第一節 土城普安堂文化資產提報之回顧 ……………………………….…181
一、 普安堂以建物所有人提報市定古蹟………….………………….……………..…181
二、 普安堂以新事證前後五次送審市定古蹟 ……………………………….…….184
第二節 土城普安堂與文化資產重大歷史事件…………………………….197
一、 普安堂文化價值與李應彬藝術家故居 …………….………………..………… 197
二、 普安堂文資申請備嚐新北市政府文化局的凌遲……………………200
三、 文化部文化資產抗議運動的精神………….........................................…206
四、 重大歷史事件中有形與無形資產價值………………………………………….. 214
第三節 光復後媽祖田土地管理與慈祐宮………………………………….…218
一、 慈祐宮在媽祖田山區的土地開發案 …………….………….……………………218
二、 新北市政府的殯葬專區開發案和慈祐宮.…………………………. 220
三、 新莊慈祐宮管理人和土城媽祖宮 ………………………………………………..223
第四節 媽祖田土地管理與文資審議…………………………………………...232
一、 憲法第十五條保障人民財產權 …………….………….…………………………...232
二、 文化資產法是特別法，優於普通法.…………………………..……..233.
三、 文化資產審議與司法判決的曙光 ………………………………………………..236
四、 釋字大法官第813號解釋 ……………………………………………………….……237
第六章 結論 ………………………………………………………………………….… 243
一、 土地司法的歷史省思 …………….………….…………………………………………..…......244
二、 齋堂存續的宗教省思…………………………………………………........244
三、 文資破壞的的人文省思 ……………………………………………………………………….247
四、結語…………………………………………………………………………………………………………...247
參考文獻 …………………………………………………………………………………………249 |
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| Hits | 7 |
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| Created date | 2023.10.31 |
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| Modified date | 2023.10.31 |
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