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從現代靈學主流思想探討佛學了義法--以賽斯書,告別娑婆及與神對話為例 |
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| Author |
張自強 (著)=Chang, Tzyh-chyang (au.)
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| Date | 2023.05.24 |
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| Pages | 213 |
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| Publisher | 佛光大學宗教學研究所 |
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| Publisher Url |
https://religious.fgu.edu.tw/
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| Location | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 佛光大學 |
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| Department | 宗教學研究所 |
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| Advisor | 姚玉霜=Yao, yu-shuang |
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| Publication year | 111 |
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| Keyword | 靈學; 一合相; 了義法; 與神對話; 告別娑婆; 賽斯書 |
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| Abstract | 《大智度論》卷第九云：「如佛欲入涅槃時，語諸比丘：『從今日應依法不依人，應依義不依語，應依智不依識，應依了義經不依未了義。』」。
問題是那一本佛經是了義經(究竟說)，那些是未了義經(方便說)，眾說紛紜，莫衷一是；令人不知所措。
《賽斯書》、《告別娑婆》及《與神對話》這三套轟動世界、暢銷全球的書，是現代靈學主流思想的代表。這三套書不約而同地談到八件事，而且講法相同：
1.你所見的一切都不是真的。
2.意識創造物質實相。
3.我們都是同一體。
4.過去、現在及未來同時存在。
5.宇宙中沒有意外，也沒有巧合。
6.相信你是什麼，你才能成為什麼。
7.你現在就在天堂，從來不曾離開過。
8.此時此刻，你分身無數。
這八件事令人震驚且令人難以置信。但筆者發現前四項佛經直接提到。其餘四項佛經雖未直接提到，但都可以用大乘佛法的如來藏學說及唯識學說加以解釋。
《賽斯書》、《告別娑婆》及《與神對話》」這三套代表現代靈學主流思想的書，其所提的八件事竟然與佛陀在兩千五百年前所說相同，這是巧合嗎？不！這不是巧合。這八件事是宇宙真相及真理。「真相」與「真理」是不會隨間改變的。佛經中能解釋這宇宙八大真相的就是佛學中的了義經(究竟說)。
筆者從了義經中的「一合相」的觀念，解說「一切即一，一即一切」及「心經真實義」。最後提出了「成佛的秘訣」這21世紀的佛學新修行觀念。不了解「成佛的秘訣」中所提的「成佛的三個基本認知」的人，無法成佛。
「你所見的一切都不是真的」及「意識創造物質實相」這兩個現代靈學主流思想的主張，支持大乘佛教(漢傳佛教)「唯識無境」的理論，這就駁斥了南傳佛教及印順導師支持者對「唯識無境」的質疑。 |
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| Table of contents | 摘要i
誌謝ⅲ
目錄v
圖目錄ⅹ
第一章 緒論1
第一節 研究動機與目的1
第二節 研究方法5
第三節 研究困難與限制6
第四節 文獻回顧8
第二章 從宇宙八大真相探討佛學了義法(一)--佛經有直接提到者14
第一節 你所見的一切都不是真的14
一‧凡所有相皆是虛妄15
二‧現代靈學主流思想都主張「你所見的一切，都不是真的」17
三‧何謂幻象20
四‧為何佛陀說「無生可度」、「無法可說」、「未曾說一字」？21
五‧為何六祖惠能說「本來無一物」？24
六‧為什金剛經說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」24
七‧如何才能做到「無所住而生其心」、「入流亡所」、「無生法忍」及「三輪體空」？26
八‧人世間雖然一切都是幻象，但幻象中的一切，對幻象中的我們來說都是真實無比。27
九‧地獄及極樂世界也是幻象28
十‧結語30
第二節 意識創造物質實相33
一‧現代靈學都說「意識創造物質實相」34
二‧佛陀說：「一切唯心造」38
三‧「唯識無境」是宇宙真相及真理 40
四‧結語41
第三節 我們都是同一體。43
一‧佛教中的「一體論」43
二‧現代靈學的「一體論」45
三‧為什麼佛陀說：「天上天下，唯『我』獨尊？」49
四‧「自性」就是「真如」，也就是佛50
五‧「雙頭鳥」及「吝嗇人」的譬喻，及見多寶佛必須將分身還集於一處，暗示我們都是同一體51
六‧「法身界」及「真如」就是「常寂光淨土」54
七，因為「我們都是同一體」，所以「幫助別人就是幫助自己」，「傷害別人就是傷害自己」55
八‧既然「我們都是同一體」，我會承擔不相關的別人業障嗎？57
九‧因為「我們都是同一體」，所以「無生可度」、「無法可得」57
十‧般若智慧就是「宇宙整體智慧」61
十一‧唯有做到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」才能進入「一合相」(成佛)62
十二‧金剛經四句偈63
十三‧「我們都是同一體」的科學解釋65
第四節 過去、現在及未來同時存在。72
一‧現代靈學主流思想對時間的主張72
二‧佛教對時間的主張77
三‧為何「芥子」能納「須彌」79
四‧什麼是「實相」？什麼是「幻象」？81
五‧為什麼佛陀說「不斷不常」？83
六‧為何「如來藏」稱為「如如不動，本來如是，含藏一切種子」？85
七‧為什麼過去、現在、未來，「同時存在」？87
八‧為什麼「剎那即永恆」88
九‧什麼是「原始無明」？什麼是「一念無明」？90
十‧世上只有一個淨土，叫做「常寂光淨土」。94
十一‧為什麼「生死涅槃猶如昨夢」？95
十二‧眾生都是自願來到人間 98
十三‧時間是垂直存在，不是水平存在99
第三章 從宇宙八大真相探討佛學了義法(二)--佛經未明確提到，但可用如來藏學說或唯識學說解釋者102
第一節 宇宙中沒有意外，也沒有巧合。102
一‧你的一生只是在播放已經錄製好的錄影帶102
二‧沒有事是「意外」發生的，也沒有事是「巧合」的104
三‧一切都會按照你的意，因為你是編劇，也是導演107
四‧佛經對「宇宙中沒有意外，也沒有巧合」的說法109
五‧法華經「十如是」的譬喻110
六‧有沒有「因果報應」？112
七‧有沒有「冤親債主」？113
八‧命運可不可以改？115
九‧一切事物中自有其完美。努力去看出其中的完美120
十‧苦難竟是化了妝的祝福，只有不完美才能通向完美，挫折是成長的滋補品123
十一‧「已經錄製好的錄影帶」設置在那裡？125
十二‧「宇宙中沒有意外與巧合」是否違反「緣起性空」？126
十三˙結語127
第二節 相信你是什麼，你才能成為什麼。129
一‧譬如真如，非是可修，非不可修129
二‧一切唯心造 130
三‧「到達那裡」之路是「在那裏」133
四‧你相信什麼，你就經驗什麼134
五‧是心作佛，是心是佛140
六‧認同自己原本就是佛，才能成佛142
七‧你的一生，並不必須做任何事。全部的問題只在你是什麼144
八‧「我是」是宇宙裡最強大的創造性聲明147
第三節 你現在就在天堂，從來不曾離開過。150
一‧天堂不是一個地方，也不是某種狀態。它只是對圓滿的一體性的一種意識150
二‧天堂並不是一個你要到達的地方，而是一個你永遠在其內的地方。154
三‧無所從來，亦無所去，故名如來155
四‧真正的極樂世界或天堂就是「常寂光淨土」157
第四節 此時此刻，你分身無數。161
一‧人人都能分身，而且分身無數161
二‧佛經對「人人都能分身，而且分身無數」的看法165
三‧結語165
第四章 從「一合相」談心經真實義。168
一‧為什麼《心經》說「色即是空，空即是色」？168
二‧為什麼《心經》說「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」？171
三‧《心經》真實義173
第五章 總結176
一‧成佛的秘訣176
二‧鼓不敲不響-----談本論文的學術價179
三‧建議185
參考文獻187
附錄一、百猴效應192
附錄二、如果「我們不是同一體」，大乘佛法的理論就崩潰了194
圖目錄
圖一、佛光山不二門70
圖二、千佛山不二門71 |
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| Hits | 6 |
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| Created date | 2024.08.20 |
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| Modified date | 2024.08.20 |
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