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| Author |
賴玉梅 (著)
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| Source |
2014年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| Date | 2014.12.06 |
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| Pages | L1 - L23 |
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| Publisher | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| Publisher Url |
https://www.huayen.org.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Note | 主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心
協辦單位：台北市佛教會、國際青年華嚴學者學會
作者為法鼓佛教學院碩士 |
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| Abstract | 大乘諸佛菩薩以大悲心為自體，因悲憫眾生，而生起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心而成等正覺。菩提心為諸願根本，故依於菩提心，必發上求佛智、下化眾生的菩提願，此為大乘諸佛菩薩的共同誓願。發願在佛法中非常受到重視，《大智度論》說「莊嚴佛世界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至」。因此修學佛法，一定要先發願，以願做為引導與努力的目標，開展一切佛法的修行，才能成就佛果。
整部《華嚴經》幾乎都有提到願與願力，並強調以願導行，以行成就佛果。《華嚴經》也說：「一切佛事從大願起」。華嚴菩薩學佛證道，必發種種誓願，此種種誓願，皆涵攝在普賢行願中。因普賢菩薩係以無盡法界為心，心身同緣，理事相應，因此其身等同法界身，故普賢行願係法界體性之彰顯，性同法性，依此廣大行願所起之大願力與功德力，能入於平等無二之真實法性，則一法與一法的關係是同時存在，隨舉一法，則一切法與之同時存在，由此可以顯現出一即一切，一切即一的法界緣起之理。從而可知，普賢行願乃一願即一切願，一切願即一願，每一願皆能起廣大行，每一行願都能含攝一切願，也就是願願融通，於一願中，具足一切諸願，成就一切諸行，因而呈現出一多無礙，重重無盡，圓融無礙，並能任運成辨一切諸事。由此可知，華嚴菩薩所發的願為圓融無礙大願，法藏在《探玄記》則稱為自體無礙願，並稱「自體無礙願，謂大願究竟同法性海，任運成辨一切諸事。」所以可以「大願究竟同法性海」與「任運承辦一切諸事」來深入理解圓融無礙大願之義涵。
因華嚴菩薩以大悲心為體性，為救度十方法界無量無邊的眾生，為成就阿耨三藐三菩提，必發起無上菩提願。於過去、現在、未來三世中，任運無漏智，悟見真實法，並契入如來般若性海。因此菩薩能了知諸法緣起性空，法性平等，所有眾生並無差別，能以平等心，饒益一切眾生，故華嚴菩薩所發的願也都是平等願。在諸佛菩薩的心中，一切眾生、一切法、一切諸佛剎土、一切
善根、一切菩提、一切願、一切波羅蜜、一切菩薩行、一切十方三世諸佛都是
平等，無二無別。
華嚴菩薩既知諸法法性空寂，不生不滅，則菩薩依於空慧，所發的願亦是契同法性，自性空寂，性同真如，為真如大願，同等一真法界。此等大願功德得以周遍法界。又因菩薩徹悟真實法性，能超越世間與出世間的種種對立，而無所染著。同時得以方便力融合空與有，還歸生死，在一切諸佛菩薩大願海中，不捨離一切眾生，因而廣開善巧方便門，普度一切眾生。而菩薩為能廣度更多眾生，展現大神通力，變化種種身，於一切時，至一切處，隨順眾生，教化眾生，故能任運承辦一切諸事。 |
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| Table of contents | 摘要 L-1
一、前言 L-3
二、圓融無礙大願 L-4
（一）、普賢行願 L-4
三、大願究竟同法性海 L-10
（一）、無上菩提願 L-11
1、悲願 L-11
2、智願 L-13
（二）、平等願 L-17
（三）、真如大願 L-16
四、任運承辦一切諸事 L-17
（一）、善巧方便 L-17
五、結語 L-21
參考文獻 L-21
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| Hits | 559 |
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| Created date | 2016.05.04 |
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| Modified date | 2023.07.19 |
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