|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
譚嗣同思想研究：以《仁學》「衝決網羅」為核心之分析 =Title of Thesis: Research of the thought of Tan Szu-Tung : Analysis based on the “break the restraint” of “Jen-hsueh” |
|
|
|
| Author |
李啟禎 (著)
|
|---|
| Date | 2005 |
|---|
| Pages | 174 |
|---|
| Publisher | 淡江大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.tku.edu.tw/
|
|---|
| Location | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Degree | master |
|---|
| Institution | 淡江大學 |
|---|
| Department | 中國文學學系 |
|---|
| Advisor | 王樾、高柏園 |
|---|
| Publication year | 93 |
|---|
| Keyword | 衝決網羅=break the restraint; 政治思想=Political thinking; 社會倫常=She hui lun chan; 利祿=Li lu; 佛學觀=Buddhism; 生命哲學=life practice; 以太=ether; 俗學=Su xue |
|---|
| Abstract | 本論文研究目的：譚氏畢生親證力求改革，回歸儒家傳統與融通西方思潮，由紹述儒家傳統與吸取西方菁萃，進而建構一己之學。本論文以學生書局《仁學》、華世出版社《譚嗣同全集》為主要的參考資料，並參考以中華書局《譚嗣同全集》、文海出版社《譚瀏陽全集》、三聯書店《譚嗣同全集》為輔的資料，另外以研究「譚嗣同」的相關資料為間接輔助，兼取其它相關書籍及其論學書札輔之。然究竟譚氏之思想後人對其之理解原貌是否貼切？亦或是否有曲解、誣枉其思想之處，故無法還原其原有的歷史定位？遂形成本文研究之動機。譚氏雖以傳統思想為宗旨，然其思想之後，又如何另起新意、兼容並蓄，融通各方中西思想，開闢創造另一思想的意涵？如何看待譚氏之歷史地位，即為本論文欲以研究之目的。
本論文研究方法：本論文乃以「發生研究法」為主與「基源問題研究法」為輔，做為本文探討的方法學之依據。
其論文進路之開展計分七章，論述如下： 第一章：導論。首先開展本論文之思想脈絡、研究動機、範圍、方法、詮釋架構、研究進路（全文綱領）與研究目的；並概述考察檢討前人既有研究成果。第二章：譚嗣同對「政治思想」之衝決網羅。本章是譚氏對政治社會之關懷，引發其對「漢滿之別」、「民本思想」之探討方向，以開展人民民主的思想基礎。 第三章：譚嗣同對「利祿、俗學、全球群學、天」之衝決網羅。本章是譚氏對儒生之關懷，引發其對「利祿、俗學、全球群學、天」之衝決網羅，以建立新的學問。第四章：譚嗣同對於「社會倫常」之衝決網羅。本章是譚氏對社會人倫之關懷，引發其對「三綱六紀」、「綱常名教」之衝決網羅，以建立新人倫關係。第五章：譚嗣同對「佛學」之衝決網羅。本章是譚氏對宗教之關懷，引發其對「佛學、西學、自然科學、醫學」之會通，而達「經世致用」之精神。第六章：譚嗣同之生命哲學。本章是譚氏個人省思所生對社會、國家之關懷，引發其對「個人生命」、「傳統禮教」之衝決網羅，以體悟出生命具體實踐之呈顯。第七章：結論。
The reason that Tan Szu-Tungs’ “Jen-hsueh” had taken an important position of modern Chinese academicism is because of its’ discussing of “break the restraint”, which had caused the reformism of Ching Dynasty, and revealed “earnestly practice” philosophy. Over the years, although the researchers had have indicated the importance of “Jen-hsueh” and “break the restraint”, yet there were not any achievements displayed. Therefore, I bring up “Political thinking”, “Li lu（利祿）”、“Su xue（俗學）”、“Quan qiu que xue（全球群學）”、“Tain（天）”, “She hui lun chang（社會倫常）”, “Buddhism”, “life philosophy as well as life practice” in this text, hoping to provide a new start with this subject.
The purpose of this dissertation:Tan Szu-Tung had done his best to reform all his life, through expounding Confucian tradition and absorbing Western essence, he established his own theory. This thesis refers to the materials such as “Jen-hsueh” published by Shyne-Sheng publishing house and “Tan Szu-Tung complete work（譚嗣同全集）”by Hwa Shyh publishing house are my main reference materials by “Tan Szu-Tung complete work（譚嗣同全集）”by Jong Hwa publishing house, “Tan Liu-Yang complete work（譚瀏陽全集）” by Wen Hae publishing house, “Tan Szu-Tung complete work（譚嗣同全集）”by San Liam publishing house, and other related books. My researching motive based on whether later generations really understood? or misinterpret his thought which unable to restore his historical orientation? According to Tan Szu-Tungs’ opposing Confucian tradition as his objective, how did Tan Szu-Tung achieve mastery of Chinese as well as western thought, and bring about another new doctrine? How to look upon Tan Szu-Tungs’ historical position is the purpose of the dissertation?
The research method: my thesis is based mainly on “Fa sheng yan jiu fa（發生研究法）” and assisted in “Ji yuan wen ti yan jiu fa（基源問題研究法）”.The approach of this research is as follows:
The first chapter: an introduction. to develop the thread of academic research as well as the motive, scope, method, interpret foundation, process and the purpose of the research, and summering the achievements of predecessors.
The second chapter: Tan Szu-Tungs’ breaking the restraint of “Political thinking”. This chapter based on Tan Szu-Tungs’ being concerned about politics and society, and than leaded to probe intoDifference between “Man（滿）” and “Han（漢）”, “Min ben thinking（民本思想）”, he had developed an important ideology foundation based on people’s democracy.
The third chapter: Tan Szu-Tungs’ breaking the restraint of “Li lu（利祿）”、“Su xue（俗學）、“Quan qiu qun xue（全球群學）”、“Tain（天）”. This chapter based on Tan Szu-Tungs’ being concerned about Confucian scholar, and than leaded to the breaking the restraint of “Li lu（利祿）”、“Su xue（俗學）“、“Quan qiu qun xue（全球群學）“、“Tain（天）” to establish a new learning.
The fourth chapter Tan Szu-Tungs’ breaking the restraint of “She hui lun chang（社會倫常）”.This chapter based on Tan Szu-Tungs’ being concerned about human relations, and than leaded to the breaking the restraint of “San gang liu ji（三綱六紀）”,“Gang chang ming jiao（綱常名教）”, he had established a new human relations.
The fifth chapter: Tan Szu-Tungs’ breaking the re |
|---|
| Table of contents | 第一章 導論
第一節 問題意識的形成
一、 本文研究動機 1-4
二、問題提出 4-4
第二節 本文研究範圍的釐定
一、外在因素：對於當時社會的反省 5-5
二、內因因素：自我心路歷程的剖析 5-7
第三節 本文研究之方法、詮釋架構、研究進路（全文綱領）
一、研究方法 7-11
二、本文的詮釋架構 11-13
三、研究進路（全文綱領） 13-16
第四節 既有研究成果介紹與考察、檢討
一、既有研究成果介紹 18-20
二、既有研究成果考察、檢討 20-22
第二章 譚嗣同對「政治思想」之衝決網羅
第一節 滿漢之別
一、王船山「民族思想」對譚嗣同之影響 24-26
二、譚嗣同對「滿漢之別」之見解 26-29
三、康、梁及晚清思想家對於「滿漢之別」之見解 29-32
第二節 民本思想
一、晚清思想家對於「民本思想」之見解 32-36
二、譚嗣同對「民本思想」之闡發 36-41
第三節 小結 41-43
第三章 譚嗣同對「利祿、俗學、全球群學、天」之衝決網羅
第一節 譚嗣同對「利祿」之衝決網羅
一、譚嗣同對「利祿」體悟與反省 46-47
二、變科舉以育人才 47-49
第二節 譚嗣同對「俗學」之衝決網羅
一、「騖空談而無實濟」之「俗學」 49-52
二、發揚「經世致用」之學 52-57
第三節 譚嗣同對「全球群學」之衝決網羅
一、以「中國為本位」之西學 58-59
二、甲午戰後以西學為「實學」地位之提昇 60-61
第四節 譚嗣同對「天」之衝決網羅
一、「戒動言柔」使中國「百端廢弛」 62-63
二、譚嗣同由對「天」之領略以觀中國社會 63-66
第五節 小結 66-68
第四章 譚嗣同對「社會倫常」之衝決網羅
第一節 譚嗣同之「心路歷程」與「特殊性格」
一、譚嗣同之「心路歷程」 70-71
二、譚嗣同之「特殊性格」 71-74
第二節 譚嗣同對於「兩性」關係之認知與反省
一、對於傳統女性道德之認識 75-76
二、「男女之道」乃出於自然之律動 76-77
三、提出「男女平等」之思想 77-78
四、對「男女之道」之教育態度 78-80
第三節 譚嗣同理想的社會倫常規範
一、「三綱六紀」 80-82
二、譚嗣同對「三綱」之批判 82-87
三、譚嗣同理想的社會規範 87-90
四、學者對譚嗣同「三綱」之見解 90-93
第四節 小結 93-94
第五章 譚嗣同對「佛學」之衝決網羅
第一節 譚嗣同的佛學思想
一、佛教乃地球之教 97-98
二、以太 99-103
三、譚嗣同對禪宗之領略 103-106
第二節 另一種「格義」的方式
一、《華嚴經》「蓮華藏世界」之「宇宙現象」 107-109
二、「性海」 109-110
三、「以太」、「無明」、「心」、「識」、「轉識成智」、「靈魂」 110-113
第三節 佛學、西學、自然科學、醫學之會通
一、佛學與西學之會通 113-116
二、佛學與自然科學之會通 116-119
三、佛學對於中西醫之會通 119-124
第四節 譚嗣同「永劫輪迴的經世精神」之意義
一、靈魂的永世輪迴 124-126
二、靈魂與以太 127-129
三、不生不滅的「同義詞」 129-132
四、心力 132-139
五、學者對譚嗣同「新佛學」之見解 139-141
第五節 小結 141-144
第六章 譚嗣同之生命哲學
第一節 孔、孟對於「仁」的說解 145-149
第二節 學者對譚嗣同釋「仁」之見解 149-153
第三節 小結 153-155
第七章 結論
第一節 本論文研究重點歸納
一、本論文重點之歸納 156-156
二、各章之重點歸納 156-159
第二節 本論文檢討與未來研究展望
一、檢討個人研究後之省思 159-159
二、未來進一步研究之展望 159-164
附錄 主要參考書目 165-170 |
|---|
| Hits | 1182 |
|---|
| Created date | 2007.03.08 |
|---|
| Modified date | 2023.01.17 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
|
|
