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| Author |
鄧繼盈 (撰)=Deng, Ji-ying (compose)
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| Date | 1990.01 |
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| Publisher | 國立政治大學 |
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| Publisher Url |
https://www.nccu.edu.tw/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 國立政治大學 |
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| Department | 中國文學研究所 |
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| Advisor | 熊琬=Xiong, Wan |
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| Publication year | 78 |
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| Keyword | 鄧繼盈; Deng, Ji-ying; 蕅益智旭; 明代; 淨土教法; 蕅益大師全集; 靈峰宗論; 彌陀要解; 1599-1655 |
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| Abstract | 蕅益知旭 (1599-1655)，為時代四大師之一，以一代大師精通禪、教、律，而提倡凈土教法，最為後人所稱道，並且影響最為深遠，可說是明末大師中與後世關係最為密切者。對蕅益智旭之研究，國人中以聖嚴法師的博士論文《明末中國佛教之研究》 (日文) 堪稱為巨擘，他首開研究之端緒，對蕅益的生平及思想均有開創性的研究。此篇論文，主要承聖嚴法師的論文為方向，單獨對蕅益的淨土思想作較為深入之研究。其中，研究方法仍一貫以文獻法為主，依現存之典籍、著作，及相關之著作、史料、加以排比推敲。而主要使用的書籍，則為佛教書店所出版的《蕅益大師全集》，其中又以《靈峰宗論》及《彌陀要解》最為重要。蕅益於禪教律皆有造詣，但以當時各宗之弊，因而歸心凈土，但也因他對保宗的了解，因此給予凈土極為深刻的理論基礎，尤其是他私淑天台，以天台的理論說明阿彌陀佛的身土，及一心不亂的見解，使得凈土有更豐富的理論基礎，這可以說是蕅益對凈土的最大貢獻。在蕅益的凈土思想中，特別強調六字洪名的功德殊勝，以為六字洪名，即具足種種善根福德。他以為念佛最能應機，利、鈍皆被。不過，他並不排斥萬行，他以為只要信願具足，修觀、參禪、念佛皆能往生。而他所以獨倡念佛的原因，只是它最能順應末法眾生罷了。
本篇第一章首言凈土之源起，及傳入中國後，歷代祖師之教法思想，第二章則述說蕅益之生平傳略，及其主要之佛教思想，第三章則言蕅益之凈土思想，及其身土論、禪凈合一、修行法門，詳細言之，俾能對蕅益之凈土思想有較深刻之印象。 |
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| Table of contents | 一. 緒論
二. 淨土源起及其流傳
(一)淨土源起
(二)中國歷代淨土思想之演進
三. 蕅益傳略及其佛教思想
(一)蕅益傳略
(二)蕅益師友
(三)蕅益佛教思想
四. 蕅益淨土思想
(一)身土論
(二)自性彌陀，唯心淨土 (禪，淨之融合)
(三)修行法門
五. 結論 |
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| Hits | 629 |
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| Created date | 2001.03.02
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| Modified date | 2023.01.10 |
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