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聖嚴法師對佛性意義的當代詮解及其與人間淨土實踐的關涉=Master Sheng Yen's Contemporary Interpretation of the Meaning of Tathāgata-garbha and Its Relationship with Building a Pure Land on Earth |
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| Author |
黃玉真 =Huang, Yu-Chen
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| Date | 2017 |
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| Pages | 197 |
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| Publisher | 南華大學 |
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| Publisher Url |
https://web.nhu.edu.tw/
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| Location | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| Content type | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Degree | master |
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| Institution | 南華大學 |
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| Department | 宗教學研究所 |
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| Advisor | 黃國清 |
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| Publication year | 106 |
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| Keyword | 聖嚴法師=Master Sheng Yen; 佛性=Buddha nature; 如來藏=tathāgata-garbha; 人間淨土=Ren Jian Pure Land; 法鼓山=Dharma Drum Mountain |
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| Abstract | 聖嚴法師是享譽國際的一代禪師，畢生致力於弘揚漢傳佛教，尤其是漢傳禪佛教。禪宗深受如來藏思想影響，法師相當重視如來藏思想其圓融態度，不但認為佛性如來藏的信仰對於推動人間淨土建設工程是相當重要的，甚至認為要適應未來的世界佛教，仍將以如來藏思想為其主軸，對於如來藏思想高度肯定。但是如來藏思想的爭議由來已久，因其學派立場主張一切法空是不了義，以「常樂我淨」為主要宗義，因此常被中觀、瑜伽二派學者認定是真常論者、有我論者，在教界受到一些批評。聖嚴法師曾經六年掩關閱藏，佛教史類、經典釋義類、禪修類、法門指導類著作等身，畢生致力於禪、淨、律、密以及各宗各派教理教史的研究，法師認為其中受用最多的、弘化最好用的、也最能被大眾接受的，還是如來藏的信仰。對於教界學界對如來藏思想的批評與質疑立場仍堅定，其中必有其卓見。本文期望通過聖嚴法師的佛性與如來藏思想的系統考察，探討他如何對佛性進行現代的詮釋，以及如何將佛性思想整合到人間淨土的修學指導當中，研究成果既有助對法鼓山人間淨土修學內涵的解明，也有助於對當代台灣人間佛教實踐狀況的理解。
Master Sheng Yan is an international generation Zen master. He is devoted to promote the Chinese Buddhism,especially the Chinese Zen in his life. Zen Buddhism influenced by the thought of the Tathagata, Master Sheng Yan attaches great importance to the attitude of harmony in the thought of the Tathagata.Not only the belief of Buddha-possession is very important to promote the construction project of Ren Jian Pure Land. Even think that to adapt to the future of the World Buddhism, will still take the idea of the Tathagata as its main axis. Attach great importance to the thought of the Tathagata. But the idea of the Tathagata has been debated for a long time. Because the Tathagata holds that nothing is justified by the law. The Tathagata is the main zongyi of "always le my net", so it is often regarded by the middle school and the yoga two scholars as the true and the real, and there are some criticisms on the teaching profession.
Master Sheng Yan has been reading Tripitaka in the mountains for six years. Master Sheng-Yan wrote a lot of books. Master Sheng Yan strives to study Dharma and Buddhist history，Master Sheng Yan believes that the most easily understood and easiest to teach in the Dharma is the belief in the Tathagata.Although Buddhist circles and scholars have criticized the idea of the Tathagata, he still thinks that the idea of the Tathagata is important. There must be a great reason for his persistence. I am writing this paper is to hope that the master of the Buddha-yan Tibetan thought systematic observation, study how he to the Buddhist nature of the modern interpretation, and how to integrate the Buddhist ideas into the world of Pure Land guidance, The research results of this paper are helpful to understand the significance and method of how Master Yan-Zang thought should be applied to the construction of pure land in the world, and to understand the contemporary Buddhism practice in Taiwan. |
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| Table of contents | 摘要 I
Abstract II
目錄 III
表目錄 VIII
圖目錄 IX
第一章緒論1
第一節研究動機與目的1
壹、研究動機2
一、如來藏思想何以是成就人間淨土之重要修學方鍼2
二、聖嚴法師如何對來藏思想進行當代的詮釋2
貳、研究目的3
一、探討聖嚴法師如來藏思想的特色3
二、探討聖嚴法師如來藏思想對當代的實踐與啟發4
第二節當代學術文獻探討5
壹、聖嚴法師佛性如來藏思想與實踐的論說研究5
一、2010年，陳英善〈聖嚴思想與如來藏說〉5
二、20112011年，林其賢〈聖嚴法師人間淨土思想立場的抉擇〉5
三、20112011年，釋果光及常諗〈漢傳禪佛教的當代實踐─聖嚴法師的「心靈環保」〉聖嚴法師的「心靈環保」〉6
四、2013年，林建德〈印順及聖嚴「如來藏」觀點之對比考察〉7
五、2014年，林建德〈試論聖嚴法師對中華禪之承轉和化─以印順法師觀點為對比考察〉7
六、2014年，黃國清《聖嚴法師的華思想》8
貳、聖嚴法師人間淨土思想與實踐的論說研究9
一、2000年，釋果徹〈聖嚴法師與人間佛教的淨土─《法鼓全集》之思想概介〉9
二、2002年，辜琮瑜《聖嚴法師的禪學思想》9
三、2009年，林其賢《聖嚴法師的倫理思想與實踐─以建立人間淨土為核心》10
四、2010年，林其賢〈聖嚴法師人間淨土思想的實踐與弘揚〉10
五、2010年，釋果鏡〈聖嚴法師淨土思想之研究─以人間淨土為中心〉11
六、2013年，釋果鏡〈再探聖嚴法師的淨土思想─有無二相的念佛觀〉11
七、20112011年，陳劍鍠〈聖嚴法師「建設人間淨土」與一念心之要義〉11
八、2015年，陳劍鍠〈聖嚴法師「以禪攝淨」的詮釋及其運用〉12
九、20112011年，王靖絲《聖嚴法師對淨土思想的抉擇與詮釋》12
第三節研究方法13
壹、思想研究法13
貳、創造詮釋學研究法14
參、文獻學研究法15
第四節論文架構16
第二章聖嚴法師其佛性與淨土學思與著述19
第一節聖嚴法師其佛性與淨土之學思歷程19
壹、掩關六載瓔珞啓如來(1961～1968) 19
貳、負笈東瀛雙論涉佛性(1969～1975) 23
參、風雪行腳東西傳禪法(1975～1988) 27
肆、六十法鼓人間成淨土(1989～2009 ) 31
第二節聖嚴法師其佛性與淨土之論著34
壹、佛性思想相關論著34
一、《自家寶藏—如來藏經語體譯釋》35
二、《觀音妙智：世菩薩耳根圓通法門講要》38
三、《天台心鑰—教觀綱宗貫註》40
四、《神通與人》43
貳、淨土思想相關論著44
一、《法鼓山的方向》45
二、《聖嚴法師心靈環保》47
三、《法鼓山的方向Ⅱ》49
四、《學術論考》54
五、《聖嚴法師教淨土門》57
六、《空花水月》58
七、《修行在紅塵─維摩經六講》60
八、《我願無窮：美好的晚年開示集》61
第三章聖嚴法師佛性思想探源64
第一節典範在夙昔64
壹、南嶽慧思（535～557） 65
貳、曹溪惠能(638～713) 66
參、荷澤神會(668～760，一說686) 69
肆、圭峰宗密(780～841) 71
伍、蕅益智旭(1599～1655) 74
第二節楷模在近賢77
壹、太虛大師(1889～1947) 77
貳、東初和尚（1908～1977） 78
參、印順法師(1906～2005) 79
第三節經典啟慧84
壹、《楞嚴經》85
貳、《大乘起信論》85
參、《楞伽經》87
第四節禪修體證87
壹、掩關自創無念法87
貳、西方禪修教與學88
第四章聖嚴法師佛性當代詮解91
第一節融攝般若佛性91
壹、就字源重新詮釋如來藏92
貳、如來藏是自性亦是空性94
一、大乘佛法的如來藏非神我95
二、具空如來藏與不空如來藏96
三、從佛教思想的演進證無我100
四、因緣說佛性實則自空性101
五、禪修體證般若如來藏無二104
第二節攝取諸宗之長105
壹、融會性相107
一、聖嚴法師圓教的定義107
二、聖嚴法師教判的立場109
三、聖嚴法師融會的態度118
四、聖嚴法師融會的實踐119
貳、統攝禪教121
一、從佛教發展史溯源121
二、從修證次第與境界123
三、從修證的基本原則125
四、從修證的終極關懷126
參、八宗兼揚127
第三節結合學術信仰130
第四節綰合傳統現代131
第五章佛性思想對人間淨土的修學指導134
第一節創立中華禪法鼓宗134
第二節闡揚念佛行菩薩道137
第三節推動菩薩三聚淨戒140
壹、菩薩三聚淨戒的契機140
貳、菩薩戒中的佛性思想141
第四節致力建設人間淨土145
壹、重視倫理的觀念146
貳、推動心靈的淨化148
第六章佛性思想於法鼓山境教的施設151
第一節打造「即景觀修」的原則154
第二節打造「即景觀修」的妙計159
壹、妙用經典159
一、《金剛經》的智慧159
二、《心經》的智慧161
三、《維摩經》的智慧164
四、《楞嚴經》的智慧165
五、《大悲心陀羅尼》的智慧167
六、《大日經》的智慧168
貳、妙用景觀169
一、「水月道場」：「空中花，水中月」169
二、溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身172
三、暮鼓晨鐘174
四、步道175
第七章結論176
徵引及參考文獻184 |
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| Hits | 518 |
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| Created date | 2021.11.24 |
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| Modified date | 2023.01.09 |
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