 |
|
|
|
|
| Author |
釋賢品 (著)
|
|---|
| Source |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
|
|---|
| Date | 2014.09 |
|---|
| Pages | 513 - 536 |
|---|
| Publisher | 玄奘大學 |
|---|
| Publisher Url |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
|
|---|
| Location | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
|---|
| Content type | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| Language | 中文=Chinese |
|---|
| Note | 作者為圓光佛學研究所。 |
|---|
| Keyword | 《布吒婆樓經》; 增上想滅; 最上想; 滅; 想知滅定 |
|---|
| Abstract | 在證入涅槃的過程中，saññā（想）是否應當被滅除？此議題在目前學界仍然是有爭議的。《布吒婆樓經》乃是探討如何在修行上掌握這個「想」為首要課題的經典。本文也試圖在早期佛教經典的脈絡下，依據此經探討如何在修行上掌握 saññā。文中特別要釐清的是，此修習的最高成就，是否要完全滅除這個「想」，同時澄清其與涅槃之間的關係。有趣的是，比對巴利及漢譯二傳本《布吒婆樓經》，在某些關鍵段落出現兩種情形：一是完全相反的說法，一是完全一致的說法。因此，為了法義上的釐清，本文特別著重在巴漢二傳本經的比較研究上。首先值得注意的是巴利《布吒婆樓經》所探討的修習之名稱為“abhi saññānirodha” (增上想滅)，漢譯則謂：「想知滅定」(想受滅定)。至於修行的方法方面，巴利本記載修持者訓練到能自在掌握自己的「想」，直到他達到“saññagga”（最上想）而“nirodhaṃ phusati” (觸滅)，即是在初禪、第二禪、乃至無所有處，從一禪定到另一禪定，一次又一次的達到「最上想」而「觸滅」。因此「有多種」最上想；漢譯本記載亦是無所有處為「無上想」，但更談到進入非想非非想處定，最後再入想知滅定，並以想知滅定為「第一無上想」，而且是唯一的「一種」。檢視二傳本之脈絡顯示，二者所傳達的義理不能畫上等號，二者的最高成就出現「有想」與「無想」之差別。可是更令人驚奇的是，巴利及漢譯《布吒婆樓經》稍後經文皆一致說：「由想有智」，表示行者於有想等至才能達到究竟智。基於「由想有智」的啟示，二傳本《布吒婆樓經》所要教導的法義，就有了顯著而明確的共識。本文就以巴利《布吒婆樓經》佛陀所教導的「觸滅」、漢譯所譯的「想知滅定」、二者與涅槃之間的關係為何，以及「由想有智」這些關鍵問題，作為探究的焦點。 |
|---|
| Table of contents | 一、前言 515
（一）研究動機與目的 515
（二）前人的研究成果回顧與問題意 515
（三）研究方法與範圍 517
二、「Saññā 之掌握」在巴、漢《布吒婆樓經》的爭議點 517
（一）“Abhisaññānirodha”的翻譯 518
（二）Saññānirodha 之旨 520
（三）巴、漢《布吒婆樓經》對 saññā 之掌握的差別記載 521
三、《布吒婆樓經》佛陀所教的saññā之掌握 522
（一）巴利本：依有想定達到「最上想」再「觸滅」 522
（二）漢譯本：從「無上想」到「第一無上想」──入想知滅定 525
（三）巴利本「觸滅」與漢譯本「想知滅定」之意含 526
四、從「最上想」探討「觸滅」與「想知滅定」之區別 528
（一）巴利《布吒婆樓經》的「最上想」與「觸滅」 528
（二）漢譯《布吒婆樓經》的「無上想」、「第一無上想」與「想知滅定」 530
五、《布吒婆樓經》「由想有智」的啟示 531
（一）巴、漢《布吒婆樓經》「由想有智」之教證 531
（二）其他經典的「由想有智」之教證與理證 532
六、結語 533
參考書目 535
|
|---|
| Hits | 302 |
|---|
| Created date | 2022.10.28 |
|---|
| Modified date | 2023.09.27 |
|---|
 |
Best viewed with Chrome, Firefox, Safari(Mac) but not supported IE
|
