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| Author |
黃國清 (編撰)
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| Edition | 1 |
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| Date | 2025.02.24 |
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| Pages | 400 |
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| Publisher | 經典雜誌出版社 |
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| Publisher Url |
https://www.rhythmsmonthly.com/
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| Location | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| Series | 高僧傳 |
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| Content type | 書籍=Book |
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| Language | 中文=Chinese |
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| Keyword | (唐)釋法藏; 佛教傳記 |
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| Abstract | 華嚴宗與天台宗為漢傳佛教獨創之雙璧。法藏大師雖被後人尊為「華嚴宗三祖」，但實為中國華嚴宗宗義的實際創立者。其一生專志於《華嚴經》的疏釋與弘通，奠定華嚴教學的穩固基業，發揚光大於後世，引領無數佛子參究諸佛自內證之不可思議境界。
法藏大師和華嚴宗的哲學思想是中國佛敎的一座高峰，也是中國佛敎史、哲學史、文化史上的重要篇章。透過闡發「理、事」之哲學範疇，構成一個博大精深、別具一格的圓融哲學體系。其大量著述及其所包涵的豐富佛教思想，足以使他成為世界級的哲學家。 |
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| Table of contents | 「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序一
「頌其詩，讀其書，不知其人可乎」 ／林其賢
推薦序二
讓我們來了解法藏大師 ／侯坤宏
編撰者序
善巧闡述諸佛不可思議境界的法藏大師
【示現】
第一章 華嚴大法西天來
二為根熟之輩，於一法門具足演說一切佛法，謂常與無常、空不空等一切具說，更無由漸，故名為頓。三為於上達分階佛境之者，說於如來無礙解脫究竟果德圓極祕密自在法門，故名為圓。即以此經（《華嚴經》）是圓、頓所攝。
華嚴佛典譯傳史
地論學派詮圓教
杜順禪修啟觀門
智儼慧悟開玄門
第二章 智儼接引探華嚴
時智儼法師於雲華寺講《華嚴經》，藏於中夜怱覩神光來燭庭宇，廼歎曰：當有異人弘揚大教。翌旦就寺膜拜已因設數問，言皆出意表。儼嗟賞曰：比丘義龍輩尚罕扣斯端，何計仁賢發皇耳目。
康國後裔佛緣深
服膺智儼習華嚴
出家大事善緣成
京城名德授具戒
第三章 帝后護法弘華嚴
我涅槃後、最後時分、第四五百年中，法欲滅時，汝於此贍部洲東北方摩訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩，故現女身，為自在主。經於多歲正法治化，養育眾生猶如赤子，令修十善……
武后崇佛積福德
借助佛教成女皇
西太原寺為基地
洛陽佛寺譯眾經
善巧方便助法化
第四章 著述等身闡華嚴
《華嚴經》者，斯乃集海會之盛談、照山王之極說。……以因陀羅網參互影而重重，錠光玻黎照塵方而隱隱；一即多而無礙，多即一而圓通；攝九世以入剎那，舒一念而該永劫。
詮說教理勤著述
疏解華嚴深妙義
注釋經論明佛意
第五章 晚歲志疏新《華嚴》
名簡紫宸，聲流紺域；梵眾綱紀，僧徒楷則。
鎮洽四生，曾無懈息；播美三千，傳芳百億。
願注新經未竟功
培植弟子衍宗門
【影響】
壹．五教十宗顯華嚴
別教一乘。即佛初成道第二七日，在菩提樹下，猶如日出先照高山，於海印定中同時演說十十法門，主伴具足，圓通自在，該於九世十世，盡因陀羅微細境界。
四宗判教彰佛性
華嚴教相十門說
五階教法入華嚴
十門宗旨攝眾說
應機說法成諸教
貳．十玄六相論華嚴
如一方為主十方為伴，餘方亦爾。是故主主伴伴各不相見，主伴伴主圓明具德。如一事華帶自十義，具此十門即為一百門，餘教義等亦各准之，故成千門。
十玄無礙顯圓理
六相圓融演法界
金獅妙喻助解悟
法界觀門入玄理
參．古今中外傳華嚴
世之學華嚴者，莫不以賢首為宗；而賢首之書傳至今日者，僅藏內十餘卷耳。後人閱清涼大疏，咸謂青出於藍而青於藍，因欲易賢首宗為清涼宗，蓋未見藏公全書故也。
唐代諸師續其功
歷代綿延蔚成宗
東亞域外得法緣
【附錄】
賢首法藏年譜
參考資料 |
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| ISBN | 9786267587188 (精裝) |
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| Hits | 129 |
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| Created date | 2025.03.30 |
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| Modified date | 2025.03.30 |
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