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| 著者 |
杜保瑞
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| 掲載誌 |
存在與價值研討會論文集
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| 出版年月日 | 1991 |
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| ページ | 1 - 17 |
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| 出版者 | 台大哲學系主辦 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 1.會議地點：台北, 主協辦單位：台灣大學哲學系2.全文見http://huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/4pap/1con/32.htm |
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| キーワード | 杜保瑞; 張橫渠; 儒道佛; 存有論 |
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| 抄録 | 新儒學在北宋諸子開創出新的義理規模後，無疑地已創造出了中國哲學存有論的新典範，並且由於新儒學是綜匯了道家哲學及佛學智慧原理才轉折出來的，故而其中充滿了存有論形態的融合現象及彼此差異的比較趣味, 又因為儒道佛三家皆是含蘊著豐富的價值觀的哲學體系，故而其中的辯論更見趣味。正由於儒家哲學在價值設定上的積極入世態度，便使其與道佛兩家在完人形態上有著極大的差異，本文即為揭露綜匯了道佛存有論智慧的新儒家哲學體系，如何地因為價值目標設定的差異而產生的在存有論上的義理對立。北宋諸子中，以張載對道佛之批評最為激烈，故而本文以之為援入之手。本文將處理以下幾個問題：
第一．解讀張載思想中豐富的存有論觀點。
第二．釐清其所理解之佛學及道家哲學中的存有論內涵。
第三．指出張載所理解之不足，及因而呈顯的儒學存有論和佛學及道家哲學之差異。
第四. 嘗試指出儒道佛三家各擅勝場之處, 及其可能融通之進路。 |
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| ヒット数 | 965 |
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| 作成日 | 2001.02.20 |
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| 更新日期 | 2013.02.19 |
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