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| 著者 |
楊郁文
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印順導師思想之理論與實踐(第5屆) -- 「印順長老與人間佛教」海峽兩岸學術研討會
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| 出版年月日 | 2004.04 |
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| 出版者 | 佛光山文教基金會 |
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 主題：印順長老與人間佛教 -- 印順長老百歲嵩壽 |
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| キーワード | 佛法; 佛教; 人本; 人間佛教; 人本的佛法 |
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| 抄録 | （一）中國佛教，一般專重死與鬼，太虛大師倡導人生佛教，求人類生存發達為中心，強調十善業道以為對治；虛大師仍然同情天乘行果，而確定人乘行果，以實行所說的人生佛教原理。印順導師認為：「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義。」導師連續寫了十四篇文章，以《人間佛教》為名，發揚人間佛教的精髓，使後學得以起信、了解、實行、驗證人間佛法。
（二）佛法包含佛所開示的「法語」、「法義」，佛所勸導的「法依」，佛所賜與的「法施」，佛陀依法奉行而成就的「法身」，佛所覺悟最深的「法性」，佛所覺知最寬廣的「法相」，這些都是「人間佛教的『佛法』」。
（三）把握（1）佛陀教化眾生的原則、（2）佛陀教化眾生的方式以及（3）佛陀教化眾生的終極目標，才能夠與「人本為中心的『佛教』」相應。
（四）導師所說的「人本」指「以人類為本」、「以人類為本位的」、「以人類為根本」、「以教化人類為著重所在」、「以教化人類為中心」、「用人類的各自身份學佛為基本立場」。導師所說的「本位」是佛法的「根本立場」、學佛的「基本立場」、「著重所在」、「中心所在」。「人類為本位」在闡明人類生活環境提供佛學「教、理、行、果」的教材，也是實踐學佛「信、解、行、證」的最適合的場所。
（五）諸佛因為現觀生命的緣起法而成無上正等正覺，亦為眾生闡明因緣法，包括有情世間及器世間的一切法。一代教法是以有情世間的苦、集、滅、道四聖諦為重心，亦即早期所說佛法以眾生為本位，以有情事為主題。
（六）五趣、六道的有情，因為業報牽連，由身心的構造及生活環境的不同，能接受佛陀教化的條件各有不同。諸佛雖然發願要度化一切眾生，可是佛法是度人為主，祇有人類在人間的生活過程中，最容易信受奉行佛法。
（七）佛陀的教法有如此五乘的差別：（1）「人乘法」、（2）「天乘法」、（3）「聲聞乘法」、（4）「辟支佛法」、（5）「大乘法」。五乘都是佛法，五乘佛法雖然究竟同歸佛道，可是前四乘是「歧出才迴入」佛乘；唯獨一大乘法門才是「直向直入、直趣成佛」。人本為中心的佛教，依人乘正行而趣向佛乘，以人菩薩行而向佛道；這才符合印順導師心目中，「人本佛法、人本為中心的『人間佛教』」。
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| ヒット数 | 1108 |
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| 作成日 | 2005.01.21
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| 更新日期 | 2015.06.09 |
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