|
|
| 著者 |
董群 (著)=Tung, Chyun (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
2018華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2018 |
|---|
| ページ | 257 - 266 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：東南大學人文學院 教授
|
|---|
| キーワード | 孝; 《盂蘭盆經疏》; 儒佛同; 儒佛異 |
|---|
| 抄録 | 佛教是倫理性的教化體系，華嚴宗自然也體現這一特色。華嚴宗和禪宗雙重傳人宗密對於佛教倫理有著高度的關注，這種關注而形成的倫理思想，既是華嚴宗的，也是荷澤禪的。
宗密關注的一個重要的倫理議題是孝的問題，這種關注有兩種背景，一是個人的背景，他雙親早亡，因此他「每履雪霜之悲，永懷風樹之恨」，另一個則是漢傳佛教面臨的來自佛教的長期批評，批評佛教出家的不孝。宗密要對此加以回應。對於雙親的懷念和對於儒學批評的回應，宗密集中在注疏《盂蘭盆經》中來表達觀點。這部作品可能是宗密晚年回到老家西充時所寫。《盂蘭盆經》是一部佛教的孝經，記載了孝子大目犍連的孝親故事。佛教有多部孝經，但宗密對此經有特別的重視。佛教不只是在專門的孝經中論孝，其孝論充滿了佛典。華嚴宗人在宗密之前也有一些討論。在《盂蘭盆經疏》之中，宗密對孝順作了精細的概念分析，又在總體上表明，儒佛兩教都以孝為本。進而具體地說明了兩教行孝之同異。
就異而論，有生前侍養異和歿後追思異，後者又有居喪異、齋忌異和終身異。就同而言，有存歿同和罪福同，其中存歿同有五。
這種比較是佛教界對儒家基於孝論之批評的最早的系統回應，也是對於儒佛孝論的最早的系統的比較分析，也具體說明了佛教徒如何行孝，對於後世佛教有
較大的影響，以印光法師為例，他對於孝論的諸多觀點，其實和宗密的思想有著內在的一致性，並有所發揮，儘管印光沒有直接提及宗密的觀點，但這種內在關係是明顯的。 |
|---|
| 目次 | 一、宗密關注孝論的兩大背景 258
二、由比較體現佛教之孝的殊勝性 259
三、宗密孝論的歷史影響 263
結論 265 |
|---|
| ヒット数 | 495 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.03 |
|---|
| 更新日期 | 2024.01.22 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
