 |
|
|
|
|
| 著者 |
林維明 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第31屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2020.09 |
|---|
| ページ | 501 - 524 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/zh_tw/about
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者為國立政治大學宗教研究所博士班。 |
|---|
| キーワード | 儒家; 佛教; 王陽明; 良知; 如來藏 |
|---|
| 抄録 | 王陽明（1472-1529），他的本名是王守仁，字伯安，浙江余姚人，是明代著名的哲學家、軍事家、及教育家，也是一位可與儒家思想家和教育家朱熹比美的學者。他是文武全才，由於曾築室於紹興市郊會稽山陽明洞天，所以自稱為陽明山人，故世稱為王陽明。他三十七歲明武宗正德三年（1508）時，提出「知行合一，致良知學說」，因此奠定心靈覺悟的基礎。在他的言論中，曾嘆悔錯用二十年於佛、道之學，但又說儒、佛、老、莊皆吾所用。而且在文章內容上，有一些是佛、道的思想與術語。除非讀者已熟悉，則對其言論很難理解。王陽明在批評佛、道時，有時以佛、道並稱，或是直接排斥佛教及道教，或隱含融攝佛教及道教，但不明講。他的論點是否正確？值得討
論，是為本文的問題意識與研究動機。本文的結構安排是：一、前言 概述撰述本文的問題意識、研究架構及研究目的；二、王陽明批評佛、道並稱的言論探討 包括會通佛、道之論，嘆悔錯用二氏之學三十年，曾發揮二氏與儒門相通之處，及二氏自私其身四個主題；三、
王陽明思想融攝佛教的義理探討 包括明覺自然，無所住，無善無惡，萬物一體，破生死，省察克治，及體認真己等七個主題；四、結論 總括本文的論述。本文僅就王陽明與佛教思想的交涉加以探討。而本文的重要性是經由本文的釐清、可回歸實相。儒家與佛教，道教應持平等心對話，如同自然界的百花齊放與爭艷一樣，適宜使用者共享或選用。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 502
二、王陽明批評佛、道並稱的言論探討 505
三、王陽明思想融攝佛教的義理 508
（一）陽明論「明覺自然」義 508
（二）陽明論「無所往」義 509
（三）陽明論「無善無惡」義 510
（四）陽明的「萬物一體」義 514
（五） 陽明的破生死義 515
（六）陽明的省察克治功夫 516
（七）陽明的「體認真己」義 519
五、結論 521
參考資料 523 |
|---|
| ヒット数 | 445 |
|---|
| 作成日 | 2022.10.13 |
|---|
| 更新日期 | 2023.09.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
