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| 著者 |
釋穎融 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第27屆）
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| 出版年月日 | 2016.09 |
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| ページ | (B9 - 1) - (B9 - 10) |
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| 出版者 | 福嚴佛學院 |
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| 出版サイト |
https://www.fuyan.org.tw/
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為南華大學宗教學研究所。 |
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| キーワード | 阿含經; 老比丘; 老人; 大迦葉; 阿那律 |
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| 抄録 | 目前社會少子化，且社會人口結構有倒金字塔之情況，亦為銀髮族愈來愈多，關懷老人的議題，似乎愈來愈受到注意。學者傅立葉於 2009 年提出〈對目前政府推動長期照護保險政策的看法〉，可見若要照護老年人可考慮保險制度補缺空，強化社會結構，為政府之社會福利之一環。然而老年之年齡因時代不同而有異，加上現代醫療進步，提高了老年年齡，因而我們更要重視老化所帶來之問題。年輕一代除了要照顧好自己外，如有多餘能力可為社會做些貢獻。 現今我們的社會有在家眾及出家眾，關懷「老人」及「老僧眾」，若能隨分隨力的話，就能為社會或僧團盡點心力。從查詢宗教老人學相關資料，希望以此議題作為探討，試著從約二千六百年左右前，佛陀度化憍陳如比丘等五人始建立僧團，僧團人數陸續增且老少皆有，佛陀以身作則關懷照顧老病比丘，展現慈悲，為後世留下典範。從初期佛教的經典《阿含經》略探初期佛教僧團生活，可以體會佛陀對老比丘及病比丘的關懷。如希望修頭陀行大迦葉尊者，回到僧團互相照應，雖大迦葉尊者至佛入滅後始回到僧團，但可看佛陀對老比丘的照顧。亦為眼盲阿那律比丘穿針引線，並照護病重比丘，俟佛陀漸老後，有阿難在旁當侍者，佛陀示現即使是聖者亦要面對色身的老化，需要侍者在旁照護。 佛陀於初期佛教以四聖諦說明真理，面對世間自然法則-生老病死，以積極觀面對今生老病之問題，並解決來世老之問題，就是不要再生。政府機構或民間團體（包括宗教團體）對老弱的關懷，為社會帶來較溫馨之一面。佛陀慈悲的關懷老病比丘，影響迄今之僧團，如元亨寺有如意寮照顧老病僧眾等。社會上因醫療與科技進步，延長了人類的壽命，安養機構或社區照護醫療團隊應時代需要而成立，就如台大金山分院黃勝堅院長，成立居家關懷團隊，有菩薩濟世之精神。雖任何人都不想老，但終究還是要面對老，既然老就有病及死任誰都不可免。如何將小愛提昇為慈悲，老吾老以及人之老，關懷有緣的老人，學習佛陀的「無緣大慈，同體大悲」的精神，奉獻有限的生命，將《阿含經》初期佛教「諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。」之精神，勇敢面對生命的自然現象，不執著色身，而能體踐佛陀大乘菩薩道精神。 |
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| 目次 | 一、前言 B9-2
二、何謂「老人」、「長老比丘」、「老和尚」的意涵？從《阿含經》中探討起 B9-2
三、佛陀教化關懷「老者」或「病人」 B9-5
四、如何學習將佛陀關懷老比丘應用在生活中？ B9-7
五、台灣安養機構及居家安寧照護，醫護團隊關懷老病者 B9-8
六、從關懷老人起自利利他，提升精神層面 B9-9
七、結論 B9-9
參考文獻 B9-10
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| ヒット数 | 431 |
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| 作成日 | 2022.10.26 |
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| 更新日期 | 2023.09.27 |
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