|
|
|
|
《明史、姚廣孝傳（道衍禪師）》之史源、校讀和立場探討 |
|
|
|
| 著者 |
徐一智 (著)
|
|---|
| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第11屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2000.08.27 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位:法光佛教文化研究所 |
|---|
| キーワード | 姚廣孝; 明史; 明史稿; 明史列傳; 道衍禪師 |
|---|
| 抄録 | 姚廣孝會佐明成祖發起靖難有功，官拜僧錄司左善世、資善大夫及太子少師，於政治上，權頃一時，名動京師，而在佛學研究上,姚廣孝著有《道餘錄》、 〈佛法不可滅論〉、《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》等書。其中《道餘錄》及〈佛法不可滅論〉論及儒釋道三家，為當時佛教之護教書，並且是研究明代儒釋關係不可或缺的材料；而《淨土簡要錄》和《諸上善人詠》是談論念佛、求生西方等淨土有關之思想，此些著作更是開後世禪淨合一的先河。故姚廣孝實為明初之重要僧侶，對當時佛教界必有深遠的影響，但因其佐靖難之役，及 《道餘錄》設謗先儒（二程及朱熹）爲非，終為士大夫們所輕，所以留下來的野史筆記，甚至正史—《明史、姚廣孝傳》中，也指姚廣孝為貪圖權力富貴、不忠不義之人，如此盡書其負面的評價，不僅有違歷史的真實性，（留存 史料中，亦有描述廣孝為一個不貪富貴權勢之高僧）就是對姚廣孝而言，亦甚 為不公，況且其在政治上，有一定成就外，在佛學研究上，也有其貢獻，故後人在評價姚廣孝時，當應再深思之。 |
|---|
| 目次 | 壹、前言 2
貳、《明史、姚廣孝傳》的史源 4
參、《明史、姚廣孝傳》的校讀 12
肆、撰寫《明史、姚廣孝傳》的立場 15
伍、結論 23 |
|---|
| ヒット数 | 124 |
|---|
| 作成日 | 2023.10.11 |
|---|
| 更新日期 | 2023.12.22 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
