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吉藏三諦說初探一以《中觀論疏》對〈觀四諦品〉第十八偈解釋為主 |
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| 著者 |
釋如戒 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第11屆）
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| 出版年月日 | 2000.08.27 |
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| ページ | 37 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所 |
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| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：福嚴佛學院 |
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| キーワード | 破病漸捨; 依緣正義釋; 中假義釋; 三是義釋; 第三諦 |
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| 抄録 | 吉藏《中觀論疏》中，對於<觀四諦品>第十八偈的四種釋義當中，我們不難發見，（1）第四句的「中道」是第一、二句（有、空）的雙重否定而證成「中道」（從「中假義釋」中，我們也可以清楚地看到此一輪證方式)。（2）四種釋義的主軸理論，是以「中假義」為主的詮釋結構。（3）從這四種釋所依的主軸理論 -「中假義」看來，吉藏對第十八偈的詮釋過程中，不免有傾向三圓融之嫌。特別是在對第十八偈作歸結時說：「『既未曾有一法,不從因緣生』，亦未曾有一法不是空、不是假、不是中」。這箇中的原因或許是因為漢語的主語不明，而產生在詮釋上對緣起、空、假名、中道四概念視為平等地位的同義語。 因此，吉藏在詮釋第十八偈的四句時，也就難免有彼此之間有相互交融的關係出現，而有傾向三諦圓融思想形想了。但是，古藏對於三說之，大體上是以 「約教二諦」為其脈絡來詮釋，會通（二路與）三路，換言之，吉藏是將三該說之內涵放置於「二諦」的詮釋脈絡當中，從其內容看來，吉藏所要處理的工作似乎是二路與三間的會通。但是，我們不如說是，二與中道關係之處理。也就是：真、俗諦與非真非俗諦，有，無與非有非無中道第一義諦的問題之處理。 |
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| 目次 | 一、前言 1
二、《中論》<觀四諦品>第十八陽之分析 3
三、吉藏《中淪疏》對第十八偶之解釋 6
（1）四種釋之意涵 6
（2）四種釋之詮釋方法 9
1、破病漸釋 9
2、依因正義標 10
3、中假義釋 11
4、三是義和 12
四 、吉藏對於三諦說之看法 17
（1）吉藏三諦說之語辭用法 17
（2）吉藏對三諦說論據之態度 24
（3）吉藏三該說之評析 29
五、結論 30
附錄 33
參考文獻 34 |
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| ヒット数 | 82 |
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| 作成日 | 2023.10.11 |
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| 更新日期 | 2023.11.01 |
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