|
|
|
|
《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果輪迴後的涅槃世界=On Buddhist Ideas about Death in the San-yen Stories |
|
|
|
| 著者 |
金明求 (著)=Chin, Ming-ch'iu (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第11屆）
|
|---|
| 出版年月日 | 2000.08.27 |
|---|
| ページ | 17 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| キーワード | 三言; 死亡; 佛教; 覺悟 |
|---|
| 抄録 | 佛教追求的理想國度，與現實中呈現仙界的道教思想不同，它是在死後以生前罪惡善行的程度，來決定來生的富貴榮華，以輪迴轉生過程中不斷積累的「業」來決定來生. 佛教思想目標尋求「解脫」，就是能離「苦」得「樂」，獲得「真正的自由」.《三言》中含有佛教死亡觀的作品，都因覺悟生命的本質，而進入涅槃的境界. 佛教的覺悟過程，難以具體地分類為生死，情慾而簡單說明，故精神覺悟就是精神上的一種衝擊，喚醒「自我」的過程，以產生新「自我」的動力. 覺悟過程中，無論是自己直接經驗輪迴過程，或目睹別人的輪迴過程，都有強調「輪迴轉生」，「因果報應」的觀念，這些在作品裡面表現得相當豐富，經過許多時代，人物，環境來確認「業報輪迴」的事實. 而人物經過佛教的磨練後的自我，與經過試煉前的自我完全不同，其人生觀，精神價值都已改變. 現實上追求功名富貴之心，生死存亡之事，全歸化為「空」. 雖有的作品淡化「四大皆空的觀念」，但精神覺悟後而歸於佛門，獲通過佛教式考驗而得到覺悟過程來看，具充分地呈現出佛教式的精神覺悟來超越生死，而邁向解脫境界。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 2
二、覺悟色空而修行坐化--〈陳可常嬸陽仙化〉（7）、〈白娘子永鎮雷峰塔〉（警28） 5
三、解脫三世輪迴業報以成就涅槃--〈明悟禪師趕五戒〉（喻30）、〈梁武帝累修歸極樂〉（喻37） 8
四、周遊地獄後體會「天地無私」、「因果報應」--〈鬧陰司司馬貌斷獄〉（喻31）、〈遊酆都胡母迪吟詩〉（喻32） 13
五、結語 16 |
|---|
| ヒット数 | 137 |
|---|
| 作成日 | 2023.10.11 |
|---|
| 更新日期 | 2023.11.01 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
