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林福帥 (撰)=Lin, Fu-shuai (compose)
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| 出版年月日 | 2005 |
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| ページ | 117 |
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| 出版者 | 東海大學哲學系 |
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| 出版サイト |
http://philo.thu.edu.tw/main.php
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 東海大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 陳榮波 |
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| 卒業年 | 94 |
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| キーワード | 禪宗史; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 惠能=慧能=Hui Neng; 教理; 神秀=Shen-Hsiu; 法顯=Faxian; 法難=Persecution of Buddhism; 佛教宗派=Buddhist Sects=Buddhist Schools; 佛教; 佛; 自性=Svabhava; 六祖壇經=壇經=The Sixth Patriarch's Sutra=Manda-sutra |
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| 抄録 | 筆者於生活中常聽見別人說「禪機」、「坐禪」、「頓悟」…有關禪的話語。雖然不見得了解其意，但因師長教導與接觸此方面書藉而有所會意。再因讀到此方面書藉時常出現有關神秀大師之「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。」 與慧能 大師「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 兩種看法。對照之下慧能大師對禪之看法顯然與神秀大師有所不同。六祖慧能之「本來無一物」震撼當時禪家。也深深震攝我心。禪宗是唐代後最具中國特色之佛教宗派，中國禪宗的真正創建者六祖慧能大師他也是禪宗史上一位具舉足輕重影響力之人物，他以「自性是佛」為主軸提倡「但用此心，直了成佛」的頓悟法門，並為了適應我國當時社會環境及歷史條件，因而相融中國文化形成一整套有中華禪特色的佛教理論。這套理論經其後世的傳播和發揮，掀起了一場影響極為深遠的革命，使禪宗成為佛教宋以來數百年的最大教派，「禪」成為佛教的代名詞。而隨著東西方文化交流的互動，曾廣泛的影響到東亞洲的藝術、哲學、文學、宗教等各領域，並在近一個世紀傳播至西方。「禪」在全球各地蔓延開來，成為國際學術界關心的焦點之一。
禪宗能如此迅速從慧能以下擴展開來，並且能在佛教凋零時（唐武宗時的「會昌法難」）大為發展。除了本身深厚的哲理與佛學之外相信其管理方面也是下了穩固的基礎。否則再好的理論也可能因時空及管理不善而有所遺漏及散失，甚至偏離原本的軌道而形成邪說。《六祖壇經》乃慧能的思想精華所在，但有人認為《六祖壇經》所說的管理乃內心的管理，是管理自我的，筆者僅認同一部份，另一部份，筆者認為管理好自己之外要使別人管理好自己也是一種管理，因為如果是一個企業，老闆自已管理好自己了，但員工不能管理好自己，那這個企業是危在旦夕。因為員工可能無法完成公司及自己的任務。如果每個員工都如此，公司豈有不危哉？因此老闆也會希望員工管理好自己。所以如何使《六祖壇經》從自我管理應用到企業管理甚至到管理眾人（政治）乃是筆者要探討及研究的所在及價值，希冀能從六祖慧能的智慧中整合出適合當代個人、企業、政治的管理哲學，以提供現今爾虞我詐的工商社會，一帖澄明透澈的管理良方。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 5
第一節 研究動機與研究方法及圍範5
一、研究動機 5
二、研究步驟及範圍 6
第二節《六祖壇經》思想形成時代背景 7
一、《六祖壇經》之由來與思想源由 7
二、時代背景───佛教中國化的過程 13
三、禪宗之中國化與儒家、道家的交融 16
第三節《六祖壇經》與慧能 23
一、六祖慧能 23
二、慧能與《金剛經 》 25
三、《六祖壇經》內容概要 27
四、《六祖壇經》之思想架構與慧能 29
1、以般若自性為開端 29
2、以「不二」為方法 30
3、以「無念為宗，無相為體，無住為本」為法門心要 31
4、其它思想 32
五、南禪宗的開展──五家七宗 34
第二章 《六祖壇經》的管理哲學之理論基礎 37
第一節 《六祖壇經》管理哲學的形上基礎 37
一、自性 37
二、覺悟 38
三、平等性 41
第二節 《六祖壇經》管理哲學的意義 43
一、培養管理的全人 43
二、健全領導者的修養 46
三、自渡渡人的菩薩精神 48
第三節 《六祖壇經》管理哲學的方法 50
一、以不二為管理哲學之方法 50
二、三科法門 51
三、中道思想之三十六對 51
四、無相、無念、無住 52
五、不立文字 53
第四節 《六祖壇經》管理哲學的內容 56
一、定慧一體 56
二、公案式的啟發 56
三、基於認知的決策 58
四、自省 60
五、化煩惱為菩提 61
六、領導統御思想 62
第三章 《六祖壇經》的管理特色 64
第一節 心靈管理 64
第二節 不執著的管理智慧 67
第三節 信任管理 68
第四節 實踐力 69
第五節 「心通道流」的溝通 71
第六節 知行合一 73
第七節 創新 75
第八節 生活化 77
第九節 彈性管理 79
一、「舉緣即用，忘機得體」之溫文儒雅與圓融 79
二、臨濟「八棒」與「四喝」之嚴峻激烈 81
第四章 《六祖壇經》管理哲學與儒、道兩家的管理哲學比較 84
第一節 《六祖壇經》管理哲學與道家老子管理哲學比較 84
一、老子的道治主義 84
二、四大、三寶 88
三、無為而治、愚民政策的管理方式與《六祖壇經》管理哲學比較 90
第二節 《六祖壇經》管理哲學與儒家孔子管理哲學比較 94
一、禮、義、仁為孔子思想基礎 94
二、孔子的管理哲學與《六祖壇經》管理哲學之比較 101
第五章 結論 106
第一節 《六祖壇經》管理思想的時代意義 106
第二節 《六祖壇經》之管理思想在「藍海策略」之應用 108
一、何謂「藍海策略」與「紅海策略」 108
二、《六祖壇經》應用於「藍海策略」之管理思想 110
1、重建市場邊界 110
2、傾聽顧客的不滿 111
3、優質的策略 112
第三節 結語──檢討與反省 113
參考書目 114
著作部 114
經藏部 116
子部 117
期刊論文 117
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| ヒット数 | 558 |
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| 作成日 | 2007.11.20 |
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| 更新日期 | 2023.05.02 |
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