 |
|
|
|
|
|
|
焦竑與佛教=Chiao Hung and Buddhism |
|
|
|
| 著者 |
謝京恩 (撰)=Shieh, Jing-en (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2000 |
|---|
| ページ | 220 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 熊琬 |
|---|
| 卒業年 | 88 |
|---|
| キーワード | 謝京恩; Shieh, Jing-en; 焦竑; 念佛三昧; 李卓吾; 澹園集; 焦氏筆乘 |
|---|
| 抄録 | 焦竑為晚明時期極重要之學者兼思想家。之後，清初曾列其書於禁燬書目中，故歷來對他的研究相對較少，有則多系非佛教方面，至有關佛教研究的此一側面，則嫌不足。以至有學人認為焦竑終究只是一儒者，不為佛教。其實他固然亦為一儒者，然佛教與其關係確為極深，實有不可忽視之處。如《明史‧焦竑傳》言「時頗以禪學譏之」，又《居士傳》中亦說其「晚修念佛三昧」，今為此文主要乃就他和佛教這一部份的關係作一較詳細之呈現，試圖彰顯並予以解決此間問題。
第一章「緒論」有關研究動機與目的及論文範圍作一整體介紹。第二章從時代背景因素討論其涉佛因緣，可稍知晚明時期修學佛教有關文人學者的相關外部環境。特別有關其重要師友輩：例如袁了凡、管至道、陶望齡，尤其是李卓吾，二人間之關係最為重要。又本論文以其主要著作《澹園集》與《焦氏筆乘》中涉佛部分為主。第三、四章即大抵依此基礎，探討其與相關佛典間之深厚關係與主要涉佛之觀點，第五章再從佛教文藝之角度說明焦氏有關涉佛之相關文藝素養。
從以上五章可繼續進一步（1）探求其整體佛教思想，（2）探討其三教思想。亦可（3）個別探究焦氏對於佛典研究成果之地位，予以適切定位（4）對佛教經典注疏發展歷程史之研究亦有助益。聖嚴法師說焦竑是「理學家之中的佛教徒」，從以上研究其與佛教之師友、學養及信仰關係看，此論文中可將其定位於「心學家中的佛教居士」。如此則更精確地呈現其根本「性命之學」之修學趣向，即融合儒佛，而終究卻是漸趨向佛教發展的。這對於晚明這一時期焦竑與佛教相關之理解應有所助益，亦希望今後與焦竑相關之研究能注意此處。 |
|---|
| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
第二節 資料檢討
一、焦竑涉佛作品的研究範圍
二、相關研究不足
（一）台灣研究狀況
（二）中國大陸研究狀況
第三節 研究主體方向與方法
一、主體方向
二、研究方法
本章小結
第二章 焦竑生平背景與佛教因緣
第一節 時代風尚
一、理學心學到佛學
二、士大夫傾向儒釋之學
三、居士佛教界日盛
四、禪淨調和之修行觀
第二節 涉佛師友輩之相互影響
一、重要師友輩
（一）袁了凡
（二）管志道
（三）陶望齡
二、至交－李卓吾
第三節 焦竑生平與佛教
本章小結
第三章 焦竑與佛典
第一節 佛學注經著作簡介-精解評林系列
一、《楞嚴經精解評林》
二、《楞伽經精解評林》
三、《法華經精解評林》
四、《圓覺經精解評林》
第二節 重要經論舉要
一、《華嚴經》
二、《金剛經
三、《淨名經》
四、《大乘起信論》
五、其他曾引經論
本章小結
第四章 《澹園集》與《焦氏筆乘》中之涉佛觀點
第一節 主要涉佛觀點探討
一、護佛觀
二、戒律觀-重戒殺
三、大小乘觀
四、頓漸禪觀
五、生死觀
第二節 三教觀重要命題簡析
一、「釋氏之典一通，孔子之言立悟」
二、「六經語孟無非禪，堯舜周孔即為佛」
三、「性命之理，孔子罕言之，老子累言之，釋氏則極 言之」
本章小結
第五章 焦竑的佛教文藝
第一節 文學主要觀點與佛教
第二節 佛教文藝作品分類解析－以《澹園集》為中心
一、贊類
二、書題類
三、寺碑記類
四、佛禪詩類
本章小結
第六章 結論與檢討
第一節 研究成果
第二節 未來發展
附錄一 焦竑主要涉佛作品一覽表
附錄二 焦竑涉佛相關年譜略編
附錄三 焦竑涉佛相關人物生卒年示意圖
參考書目
重要名詞 |
|---|
| ヒット数 | 538 |
|---|
| 作成日 | 2000.11.06
|
|---|
| 更新日期 | 2023.01.17 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
