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入世證菩提：當代臺灣人間佛教思想的爭辯與開展=Engaging in the Mundane World to Attest Bodhi-The Contestation and Development of 〝Humanistic Buddhism〞Thought in Contemporary Taiwan |
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| 著者 |
陳淑梅 (著)=Chen, Shu-mei (au.)
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| 出版年月日 | 2019 |
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| ページ | 141 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 江燦騰、高柏園 |
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| 卒業年 | 107 |
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| キーワード | 入世證菩提=Engaging in the Mundane World to Attest Bodhi; 人間佛教=Buddhism for the Human Realm; 印順=Yin Shun; 後印順時代=Post Yin Shun era |
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| 抄録 | 本論題旨，在探討人間佛教思想的發展過程，而引發之各種爭辯議題，其中最大衝擊點幾乎都圍繞於印順思想。然而，受到衝擊者無論是批判或認同，皆堅持不同立場與觀點。故筆者試圖從歷史與文獻學角度，以理解近三十年，當代臺灣佛教以人間佛教思想為主軸的「入世證菩提」之論辯及源流。
關於「入世證菩提」論述之鋪陳，首章將從印順在當代臺灣提倡人間佛教為起點，並溯源其醖釀及傳播的相關過程。此一爭辯課題以歷史為分水嶺，從三階段切入，結果呈現印順承繼太虛1939年提出人間佛教思想。
而論辯的第一階段，以人間佛教在當代臺灣爭辯史為主軸，焦點放在約1986年，佛教史學者江燦騰提出的質疑及印順的回應等為論究依據。其次是從「印順」到「後印順」時期三個面向的論述，分別由學界的楊惠南及教界之昭慧等為代表，開展出的一連串爭辯史；同時，依照性質差異區分為三大課題加以鋪陳、探討前後涉入爭辯之內容：一、印順與現代禪交鋒的歷程；二、楊惠南提出心境平等之說，引發的相關爭辯與攻防；三、｢後印順時代」具代表性的幾位信仰者，為護師而辯駁；其論辯議題包括：撕毀八敬法、悟境與般若智之先後、人間佛教之生活禪的正與邪等。
其中最大弔詭事件是現代禪的創辦人李元松，曾就印順人間淨土之「入世標準」與學、教二界，包括印順在內，產生激烈論辯，也因此吸引無數信眾；然而，在臨終前，卻突兀地公開懺悔現代禪思想的錯誤。此舉，促使長達近三十年的爭辯史劃下句點。
隨著學、教二界的文字戰，人間佛教在佛教界之氣勢，已如波濤洶湧，順應著人間佛教的開展而進入轉型期，各大團體亦以印順人間淨土為標竿，創立了隸屬台灣佛教本土思維的新宗派。本論文亦跟隨此一浪潮，繼續地圍繞在「後印順時代」(2001年迄今)僧俗團體成立之新宗派，例如：現代淨(俗)、法鼓宗(僧)、慈濟宗(僧)等，冀望藉此探究，以釐清人間淨土歷經爭辯所引發了那些蛻變及對現代佛教帶來的啟示。
為了整體考量，印順曾言「不做任何宗派之子孫」；然而，以標榜人間佛教的僧俗團體到後印順時代，卻呈現不同分流。反觀以追隨印順者之傳人則趨向兩性平權的意識型態發展。其中，佛陀遺留的教法，最受兩性爭議的八敬法，自昭慧當眾撕毀後，人間佛教之戒學思想開始引起了「生活飲食的結合」、「戒壇變革」、「兩性平權之檢視」、及「多面向的社會關懷」等之轉化。如此呈現地是，人間佛教戒學觀與禪學思想已付諸於社會運動。故人間佛教轉化而成之社會運動，即「新戒學」與「新禪法」的相關議題，則是在新宗派後，最後選擇論析的對象。
經過本文多方面的論析，最終發現，當代臺灣人間佛教所爆發的諸多爭辯，不僅停留於思想上的分歧，而是在印順的眾多追隨者之間，有些已經呈現及活躍於學界與教界，並積極建構出人間佛教的入世之道；但是，入世之道將再度呈現如何？而尾隨後印順時代登上入世之菩提道者亦不乏其人，彼等又將為人間佛教淨土創造出何種拼圖，仍然是耐人尋味的。
The focal point of this paper is to explore the development of Humanistic Buddhism, which set off various arguments, speculations, and new ideas. Especially the teachings of Master Yin Shun, his discipline has stirred quite an upheaval among these controversies. For those who study Master Yin Shun's way of thinkings, they either accepted or condemned it, each party insists on their interpretations. Therefore, the author attempts to study the origin, concept, and significance of the "Road of Enlightenment path (Bodhi)" from the perspective of the history and philology of modern Taiwanese Humanistic Buddhism for the last 30 years.
Concerning "Entering a mundane world and searching for the enlightened path (Bodhi)," the first chapter will delve into the spread of modern Taiwanese Humanistic Buddhism. The author used the findings from historical research to support her thesis. As it turns out, the author disclosed that the teachings of Master Yi Shun inherited the Humanistic Buddhist principles from a Chinese monk, the Venerated Master Taixu in 1939. The author would then used her learning divided into three stages of debates to support the core subject of these arguments.
In the first stage of the debate, the main focus is the history of the dispute regarding humanistic Buddhism in modern Taiwan. The arguments of this study basis on the dubiety raised by Buddhist historian Jiang Canteng, and the responses provided by Master Yinshun. In the first stage of the debate, the main focus is the history of the dispute regarding Humanistic Buddhism in modern Taiwan. The second segment is the three elements of dissertations from the "Master Yin Shun" epoch to the "post-Master Yin Shun" period. By referencing the two prominent representatives Yang Huinan and Zhao Hu, from the academic circle and the religious world respectively, starting up a series of debates on this subject. At the same time, the debates branched into three subjects according to the natural difference in their contents.
Moreover, the author would use these three subjects to elaborate on the controversies involves during the "Master Yin Shun" era and the "post-Master Yin Shun" period. First, the course of the contest between Master Yin Shun and modern Zen; Second, Yang Huinan proposed a theory of equality of mind, causing related debates matters; Third, several noticeable followers of Master Yi-shun from the "post-Master Yin Shun era", making rebuttal in order to protect their master's reputation; their arguments include: abolished the "Aṭṭha Garudhamma", the priority order of "Enlightenment (Nirvana)" and the "prajna", the righteousness and evil way of life of Humanistic Buddhism.
The most bizarre event was the Li Yuansong incident, the founder of Modern Zen Buddhism |
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| 目次 | 謝 辭 I
摘 要 I
ABSTRACT III
目 次 VI
第一章 緒 論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍、問題與方法 2
第三節 文獻回顧 5
第四節 論文架構 10
第二章 印順法師「人間佛教」建構歷程的相關論辯解析 12
第一節 前言 12
第二節 當代「人間佛教」肇造時期 13
一、臺灣「人間佛教」一詞溯源 14
二、太虛印順人間佛教意涵辨析 17
第三節 新舊淨土爭議之初期 20
一、李炳南舊派淨土對傳統之出擊 20
二、江燦騰質疑新派理論之有效性 23
第四節 新舊淨土爭議之後期 23
一、印順親自回應江燦騰 25
二、楊惠南批評舊淨土與學、教界對二人之回應與質疑 28
第五節 本章小結 33
第三章 論印順法師「人間佛教」所引起的二大辯論 35
第一節 前言 35
第二節 入世標準之爭 36
第三節 心與境本末主從之爭與反思 42
一、人間淨土與唯心淨土之爭 43
二、心境的先後之爭 45
第四節 「普渡」與「別渡」看法的分歧 47
第五節 人間淨土的爭辯與反思 49
一、提倡人間淨土所依據的理論 50
二、反思人間佛教採普渡可行性 51
第六節 本章小結 52
第四章 「後印順時代」人間佛教引起各家的爭辯 53
第一節 前言 53
第二節 昭慧廢「八敬法」引起之爭議 55
一、八敬法是否為佛所制 55
二、應不應廢，誰說算數 56
三、保守與革新看法之爭 59
第三節 如石「現代大乘起信論」引起之爭辯 59
一、關於大乘起源的爭議 59
二、對於禪宗悟證之判準 64
三、人間佛教禪法正邪之辯 66
第四節 觀淨《新詮》新典範引起定學之爭 69
一、「新詮」是否能成為新典範 69
二、「復歸」與「綜貫」如何定位 70
三、「法住智」在定學不同說法 72
第五節 本章小結 74
第五章 「後印順時代」的僧俗新宗派及其分途開展 75
第一節 前言 75
第二節 「禪淨一如」現代淨建立與開展 76
一、「由禪轉淨」衍生的問題 77
二、從斷裂至繼承，建立禪淨一如 81
第三節 「承先啟後」法鼓宗建立與開展 83
一、成宗的理念與建立 83
二、人間佛教的定位與開展 87
第四節「慈濟共同體」建立與開展 90
第五節 本章小結 94
第六章 當代實踐的開展：新戒學與新禪法的現況透視 96
第一節 前言 96
第二節 「後印順時代」的戒學思想 97
一、「後印順時代」戒學的研究概況 97
二、超越傳統戒學之新見 98
第三節 性廣的人間佛教禪法 103
一、提昇宗門禪法的向度 104
二、人間佛教禪法的要旨 108
第七章 結論 110
參考書目 114
附錄：人間佛教研究大事紀 121 |
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| ヒット数 | 403 |
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| 作成日 | 2020.02.04 |
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| 更新日期 | 2023.01.18 |
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