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月稱《入中論》第六品中對於 「二諦」的見解與「自我」 的批判之研究=A Study on Candrakirtis View of the Two Truths and Rebuttal of the self in Chapter Six of Madhyamakavatara |
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| 著者 |
丹增南卓 (撰)=Tenzin, Namdol (compose)
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| 出版年月日 | 2020 |
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| ページ | 109 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教與文化學系碩士在職專班 |
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| 指導教官 | 黃運喜 |
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| 卒業年 | 108 |
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| キーワード | 月稱=Candrakīrti; 入中論=Madhyamakāvatāra; 二諦=two truths; 勝義諦=ultimate truth; 世俗諦=conventional truth; 自我=self |
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| 抄録 | 本論文依據月稱所著之《入中論》第六品中對於「二諦」的見解與對「自我」的批判，從佛教二諦思想的歷史脈絡、四部宗派對於「勝義諦」與「世俗諦」等二諦的語義解釋、以及月稱對「二諦」的認知，逐步邁向探討月稱的無「自我」思想。
月稱在《入中論》中基於不違背「世間法」的立場下，認定「二諦」的思想與批判內外道所承許的「自我」，並且在《明句論》中將龍樹的思想與智慧再次發揚光大，批判獨立及自性存在的「自我」。
其次，本文將詳細探討月稱在《入中論》第六品中，批判外道數論派、勝論派等所承許的常、一、自主的「自我」，以及內道毗婆沙宗承許五蘊「自我」，經部宗的心續「自我」，唯識宗的阿賴耶識「自我」等相關見解，並透過月稱解釋「二諦」性質，及對「自我」的批判作出評論。
This study, based on Candrakīrti’s views of the two truths and his critiques of self-existence expounded in Chapter Six of the Madhyamakāvatāra, aims to explore his analysis of the self by combing through the historical background of two truths in Buddhism, revisiting the four tenet schools’ interpretations of conventional truth and ultimate truth and examining Candrakīrti’s own conception of two truths.
In Madhyamakāvatāra, under the premise of no contradiction with conventional phenomena, Candrakīrti determines the two truths and critiques “the self” posited by different schools of philosophy within and without Buddhism. In addition, he elucidates Nāgārjuna’s thoughts and profound wisdom in Prasannapadā, refuting theories that assert an independent and inherent existence of self.
This study focuses on Chapter Six of the Madhyamakāvatāra, in which Candrakīrti not only repudiates the existence of a permanent, unified and independent self claimed in non-Buddhist tenet systems, such as Sāṃkhya and Vaiśeṣika, but also refutes the assertions made by the other Buddhist tenet schools, including the five aggregates as self by Vaibhāṣika, mental continuum by Sautrāntika, and foundation-consciousness （ālaya-vijñāna) by Cittamātra. It then elaborates on the characters of the two truths from Candrakīrti’s perspectives and comments on his critiques about self.
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| 目次 | 摘要 i
ABSTRACT ii
誌謝 iii
目次 iv
表目次 vii
圖目次 viii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與方法 5
一 研究範圍 5
二 研究方法 6
第三節 本文架構 6
第四節 文獻回顧 8
第二章 月稱思想與其歷史背景 15
第一節 月稱的生平與其著作之重要性 15
第二節 原始佛教的起源 17
第三節 部派佛教的起源 20
第四節 大乘佛教的起源 25
第三章 四部宗派對於二諦的認知 29
第一節 毗婆沙宗對於二諦的認知 29
第二節 經部宗對於二諦的認知 30
第三節 唯識宗對於二諦的認知 31
第四節 中觀宗對於二諦的認知 31
一 中觀自續對二諦的認知 32
二 中觀應成對二諦的認知 33
（一）二諦建立之起源 33
（二）二諦非有自性 35
（三）正確認知二諦的重要性 37
（四）以經教與正理證抉擇二諦 40
（五）依世間分析俗諦 41
（六）二諦不共的認知 44
第四章 月稱對外道宗派所主張的「自我」之批判 47
第一節 對數論派所主張的「自我」之批判 47
一 印度哲學的誕生 48
（一）婆羅門教的起源 48
（二）婆羅門教的中心思想——四吠陀經 48
（三）婆羅門教的分裂與數論派等各教派之林立 49
二 認識數論派 50
（一）數論派的起源 50
（二）數論派的分類 50
（三）數論派的學說簡介 51
三 批判數論派所主張的自我 54
第二節 月稱對勝論派所主張的「自我」之批判 55
一 認識信仰與宗教信仰 56
（一）認識信仰 56
（二）宗教信仰 56
二 認識勝論派 57
（一）勝論派的起源 57
（二）勝論派主要學說：勝論六句義 58
（三）勝論派對於「自我」之看法 62
三 批判勝論派所主張的「自我」 63
第五章 月稱對內道宗派所主張的「自我」之批判 65
第一節 對毗婆沙宗派所施設的「自我」之批判 65
第二節 對經部宗所施設的「自我」之批判 66
第三節 對唯識宗所施設的「自我」之批判 68
第六章 月稱解釋經中提到「蘊為自我」的意義 71
第一節 解釋任何「自我見」皆為「蘊見」 71
第二節 探討蘊為自我的思想之解密 71
一 何以經說「唯見諸蘊」為「自我見」 71
（一）批判唯蘊聚之形狀為自我 76
（二）薄伽梵說自我為觀待六界施設 79
（三）破遍計自我執不等於破自我執 81
（四）敘述所斷自我執薩迦耶見 82
二 批判能依和所依亦無有自性 83
三 批判「自我為實有」 86
四 以譬喻說明名言施設之自我 88
（一）批判集聚為馬車 88
（二）批判唯形狀為馬車 90
（三）以世俗建立自我與斷除增益 93
（四）認同觀待施設自我之功德 94
（五）認識生死輪迴及解脫之自我與我所 96
第七章 結論 99
參考文獻 103
表 目 次
表2-1 十二分教與三藏 19
表2-2 宗教源流史記載之十八部派一覽表 22
表2-3 印度佛教史所記載之二十部派一覽表 23
表3-1 四部宗派所認知的二諦 39
表4-1 勝論派六句義 62
表6-1內外道所認知的自我 79
表6-2 七相之譬喻與實際所詮內容 90
圖 目 次
圖4-1 神我與情器世間的關係圖 53
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| ヒット数 | 408 |
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| 作成日 | 2021.11.04 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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