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漢譯《根本說一切有部律》波羅夷、僧殘篇之研究 ──以中華民國刑法分則編為核心=A Study on the Chinese translated 《Mūlasarvāstivāda》pārājika, saṁghāvaśeṣa,Based on the Criminal Law of the Republic of China |
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| 著者 |
劉玉姿 (著)=釋智證 (au.)
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| 出版年月日 | 2017 |
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| ページ | 1 - 321 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 高樹人、闞正宗 |
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| 卒業年 | 105 |
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| キーワード | 波羅夷篇=pārājika; 僧殘篇=saṁghāvaśeṣa; 戒律=precepts; 中華民國刑法=criminal law of the Republic of China |
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| 抄録 | 本文以出家戒《根本說一切有部律》波羅夷篇、僧殘篇為主，雖是出家戒律但仍以五戒為主要根本，惟一般在家眾五戒是以殺、盜、淫、妄、酒為順序，出家戒則以戒淫為第一，其次分別為盜、殺、妄、酒，故本文之鋪排方式除了第一章緒論之外，即以出家戒作為第一的淫戒在第二章提出探討。
第二章「不淨行學處」：主要探討的內容有比丘、比丘尼站在淫戒的立場略有不同，比丘戒所戒制的是當初主動侵犯客體的積極作為，而尼眾的積極作為則是要防範被侵犯的事件，反之，比丘亦有被犯的情事發生與比丘尼主動採取行動時的處置，這其中則與刑法中的妨害性自主罪、妨害自由罪有相當關係。
第三章「不與取學處」：與偷盜有關，刑法中有竊盜罪、搶奪與強盜及海盜罪、侵占罪、詐欺與背信及重利罪有密切關係，然而二千多年前的貨幣價值是以「五磨灑」作為當時足以判死刑標準，但在二十一世紀此五磨灑的貨幣價值有多少則有各家不同說法。
第四章「斷人命學處」：即與殺人、傷害有直接、間接關係，刑法中則有殺人罪、遺棄罪、墮胎罪、傷害罪，都與本章律典中所說皆有直接的對應關係。
第五章「不妄語學處」：佛教戒律中制定出家眾不妄語學處所要戒治的重點與一般社會大眾頗有許多不同之處，然而面對在家居士根本五戒不妄語學處則包含：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，身為僧眾則同時亦應遵守此根本不妄語學處，如此與刑法對應時則有妨害名譽及信用罪、偽證及誣告罪、偽造文書印文罪。
第六章「不飲酒學處」：出家戒中雖然不把不飲酒學處歸在波羅夷篇及僧殘篇而是放在波逸提篇當中， 在家居士的五戒中即有不飲酒學處，但在一般社會大眾並不以飲酒為罪惡，甚至提倡酒文化，唯在飲酒過量才會引起各種突發事件，因為飲酒過量肇事經過修法後則有刑事方面的處罰。
再者，本章則提出現存於世界各國令人意識不明的毒品，對國家社會及身體健康的危害，及刑法中的鴉片罪和現行毒品防治條例。
最後在第七章結論，筆者研究範圍限縮出家戒的波羅夷篇及僧殘篇有關的面向進行研究，未將波羅夷篇及僧殘篇以下各篇律儀提出與刑法對應，因為多屬佛教內部僧團僧眾生活事宜與社會大眾較無直接關係，與刑法之對應更無聯結之處，故本研究未加討論。
This paper is based on《Mūlasarvāstivāda》, Articles: pārājika, saṁghāvaśeṣa. Buddhist monks are bound by precepts; the main Five Precepts being in this order: abstaining from the act of harming living beings, stealing, sexual misconduct, lying, and intoxication. In the Five Precepts, abstaining from sexual misconduct is priority, followed by abstaining from stealing, harming living being, lying, and intoxication. The layout of this paper will begin with the first section giving a general introduction followed by the second section beginning the discussion and their relationships starting with the precept of abstaining from sexual misconduct and will continue on vice versa.
The second section「不淨行學處」: will primarily focus on the different views and standpoints that male monks and Buddhists nuns have of the precept of abstaining from sexual misconduct. Male monks view this percept as the initiation of sexual misconduct while Buddhists nuns view this percept as how to prevent sexual misconduct. On the contrary, how male monks prevent themselves from conducting sexual misconduct and the preemptive actions Buddhists nun take to prevent sexual misconduct from happening to them will be discussed to how they directly relate to the criminal law of offense to sexual autonomy and offense of personal liberty.
The third section「不與取學處」: will focus on the precept of abstaining from stealing, the criminal law of offense of larceny, offense of abrupt taking, robbery, and piracy, offense of criminal conversion, offense of fraudulent, breach of trust, taking and usury and will discuss what their direct relationships are. Also in discussion is when「五磨灑」was used as a benchmark in deciding the death sentence two thousand years ago while today in the 21st century, how much the「五磨灑」benchmark is worth and calculated is up to debate.
The fourth section「斷人命學處」: focuses on all the direct relationship in this section on murder, the direct and indirect relation with inflicted injury, criminal law of offense of homicide, offense of desertion, offense of abortion, and offense of causing bodily harm.
The fifth section「不妄語學處」: focuses on the differences between how Buddhist monks and the general public view the precept of abstaining from lying. This section will also focus on the precept of abstaining from lying from the Five Precepts that all monks must mandatorily follow which are: not lying, no foul mouthing, not fabricating, and not twisting the truth. This section will also discuss the precept of abstaining from lying and its relationship to the criminal law of offense of reputation and credit, offense of perjury and malicious accusation, and offense of forging instrument or seals.
The sixth section「不飲酒學處」: will focus on how Buddhist monks do not include the precept of abstaining from intoxication in the Articles: pārājika and saṁghāvaśeṣa but rather include them in the Articles: pāyattika. Although abstaining from intoxication is stated in the Five Precepts, the general public do not see intoxication as a guilty crime, s |
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| 目次 | 摘要 I
Abstract III
誌謝辭 VI
目錄 VII
表目錄 XI
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 2
第二節 研究範圍、方法與限制 5
一、研究範圍 5
二、研究方法 7
三、研究限制 8
第三節 文獻回顧 9
第二章 淫──僧眾、尼眾不淨行制戒因緣與刑法之對應 11
第一節 僧眾及尼眾被犯或蓄意與刑法之對應 13
一、佛教不淨行判斷標準及相關刑法 13
二、蘇陣那小軍事之於血親性交罪、通姦罪 14
第二節 通姦罪與釋字第 554 號和佛典認知 16
第三節 比丘獼猴事與損毀罪、侵害屍體罪 19
一、與動物之性行為 19
二、姦屍──與死屍行淫 20
第四節 強制性交罪與佛制受逼受樂成犯否 22
一、強迫受逼不受樂不成犯，逼者滅擯 22
二、隔物與否及強制與加重強制性交罪 25
第五節 佛戒成犯否之於性騷擾與猥褻 27
一、身觸成犯否及猥褻性交 27
二、言語索欲之於猥褻性騷擾 30
小結 32
第三章 盜──僧眾、尼眾不與取制戒因緣與刑法之對應 33
第一節 定義「不與取」與刑法相關法條的連結 36
一、「不與取」學處之人、事、時、地、物的應用 37
二、制定「不與取」學處之於王法 38
三、「五磨灑」依循標準的建議 39
第二節 動產與不動產之不與取 42
一、主觀不法構成要件──盜心與悲心 42
二、言訟取與圍繞取 43
第三節 侵佔是否成立與佛教認定標準 45
一、具爭議的漂流物與拾遺物 45
二、業務侵占與佛教的利和敬法 46
三、侵占水物與海蟑螂之霸屋 47
第四節 施行詐術不法獲利 49
一、虛報成就聖道為求供養 49
二、現代詐騙手法「訴訟詐欺」 50
三、古今之誠信原則 51
第五節 恐怖眾生獲取財利與水利損他 53
一、舊契強取債權 53
二、俗人恐嚇不法取財 54
三、自顧農物損他滿五磨灑 55
小結 56
第四章 殺──僧眾、尼眾斷人命學處制戒因緣與刑法之對應 59
第一節 普通殺人罪的動機與國際公約之衡平性 63
一、普通殺人罪VS.律典斷命方式 63
二、義憤殺人相對於商主悲心行殺 66
三：廢死聯盟根據「公民與政治權利國際公約」之疑議 68
第二節 法位階之抵觸與無殺心自保之過失業務致死 71
一、英美衡平法則與違憲日本殺父案 71
二、加重「殺害直系血親尊親屬」之刑責涉及憲法平等權？ 72
三、無殺心造成過失致死 74
四、防衛自保與業務過失致死 76
第三節 故意與否之勸死與囑託求死善終 78
一、無殺人、教唆故意之先例 78
二、教唆行為之三種勸死 79
三、受病苦厭世囑託求死 81
四、安樂死、尊嚴死、善終 82
第四節 生命始歿之禁令與因果歸責 86
一、生命形成的法律保障地位 86
二、結束胎兒生命的禁令 88
三、胎死或母死之因果歸責 90
第五節 放火罪下附帶殺人傷害的公共危險罪 92
一、放火行為造成傷人毀物 92
二、放火行為案例解析 93
小結 95
第五章 妄──僧眾、尼眾不妄語制戒因緣與刑法之對應 99
第一節 刑法藏匿隱避之於佛教戒律護短行為 102
一、小友護親姊過失覆藏不舉報 102
二、尼不當資助比丘又拒別諫 103
第二節 侵害國家法益之偽證普通誣告準誣告之於僧團紀律 106
一、自己意圖製造事端又親自偽證 106
二、教唆他人藉以誣告莫虛有之事 109
第三節 憲法言論自由下之於僧人名譽權之權衡 112
一、不實指控犯淫波羅夷意圖損害其名譽 112
二、邪見說法當眾惡口罵詈壞僧人名聲 113
三、刑法誹謗罪vs.憲法言論自由 114
第四節 別述與不與取波羅夷相關的大妄語 116
一、施用詐術取其不法利益 116
二、佛教戒律中的「大妄語」與刑法相關的「小妄語」 117
小結 119
第六章 酒毒──僧眾、尼眾飲酒制戒因緣與刑法之對應 121
第一節 酒之成因、制戒因緣及酒醉殺 125
一、酒之定義及製造來源 125
二、制戒因緣前的說明 126
三、因酒醉成立的殺業 128
四、嚇阻酒駕為免自危危人 131
第二節 施用毒品對國家社會造成的影響 133
一、定義毒品，與法務部提供的訊息 133
二、曾施用毒品易成為社會事件未爆彈 140
三、另類「護生」，政府民間齊力防毒 141
四、不可不慎的「電子香菸」及「數位毒品」 143
第三節 飲酒用毒為障聖道增輪迴苦之業因 145
一、無明之因—飲酒＆用毒 145
二、無明愚癡，障礙聖道徒增輪迴苦 145
小結 149
第七章 結論 152
第一節 古代戒律與當代法律交互應用後之核心目的 152
一、適於瑜伽行者彈性使用的戒律 152
二、研究回歸原點只為探尋真相 152
三、佛教僧戒「淫」、「盜」、「殺」、「妄」、「酒毒」之跨界視域 153
第二節 研究發現與建議 158
一、不淫 158
二、不盜 158
三、不殺 158
四、不妄語 159
五、不飲酒、用毒 160
六、圓滿世間規範趣向解脫道與菩薩道的認知 160
第三節 期待與展望 162
參考書目 163
一、中文書 163
二、外文書 167
三、學位論文 167
四、期刊論文、學報 168
五、網站資源 171
六、光碟版辭典 172
參考表單目錄 173 |
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| ヒット数 | 336 |
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| 作成日 | 2022.06.10 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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