|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例=The LOHAS Theory of Dharma: A Study of the Ideal of Amitābha |
|
|
|
| 著者 |
董定翰 (著)=Tung, Ting-han (au.)
|
|---|
| 出版年月日 | 2022 |
|---|
| ページ | 165 |
|---|
| 出版者 | 佛光大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 佛光大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 未來與樂活產業學系 |
|---|
| 指導教官 | 何振盛 |
|---|
| 卒業年 | 110 |
|---|
| キーワード | 樂活=LOHAS; 健康=Health; 永續=Sustainability; 整合=Ingetration; 療癒=Healing; 覺醒=Awakening; 身心靈=Body-Mind-Spirit; 佛法=Dharma; 阿彌陀佛=Amitābha |
|---|
| 抄録 | 「樂活」全名為「健康與永續的生活型態」。它是近代崛起的一種新興文化思維與價值觀念，其內涵除重視人類個體身心靈的整體健康，也強調總體社會與多元文化的和諧圓融，以及自然與生態環境的永續發展；「樂活」亦是一種追求靈性本真與道德倫理，對人類文化二元對立思想與價值觀的療癒與整合行動。
筆者爬梳佛教經典，發現有諸多體現「樂活」思維的觀點，而閱覽「樂活」有關文獻，亦發現有諸多樂活族是佛法的實踐者，顯見佛法與「樂活」兩種不同時代的「覺醒」思潮，具有相當程度的親近性。當今的佛法，雖以宗教形式發展興盛，具備深厚理論基礎，卻缺乏與現代社會兼容互動的語言；而「樂活」雖具有多元文化廣泛的語言兼容性，卻缺少完備的理論基礎。兩者的合和，應能在現代社會發展出扎實且平易近人的覺醒文化。
「阿彌陀佛」是佛法中最廣為人知的通俗語彙，不僅是佛教淨土宗的主尊如來，亦為佛教八萬四千法門理論的總歸宿，是佛法「整合」概念的代表。本研究使用「文獻分析法」探討有關「阿彌陀佛」的佛法理論，並以表格分類對比形式來呈現其理論所蘊含的樂活內涵。
佛法的教學理念，展現出對人與環境達成究竟健康與永續的重視，而與「阿彌陀佛」有關的教法，不但體現出完整的「樂活」思維，更進一步詮釋「樂活」的終極目標與型態。若能實現兩者的融合發展，相信必能幫助道德趨下的現代世界，朝「樂活」與「淨土」更加邁進。
The full name of "LOHAS" is "Lifestyles of Health and Sustainability". It is a new cultural thinking and value concept that has risen in modern times, which not only emphasizes the overall health of the body, mind and spirituality of the human individual, but also emphasizes the harmony between the whole society and diverse cultures, as well as the sustainable development of nature and ecological environment. "LOHAS" is also a pursuit of spiritual authenticity and moral ethics, and the healing and integration of dualistic ideas and values of human culture.
The author combed through the Buddhist scriptures and found that there are many views that embody the thinking of "LOHAS", and after reading the literature on "LOHAS", I also found that many Lohasian are practitioners of Dharma, which shows that Dharma and "LOHAS" have a considerable degree of affinity between the two "awakening" currents of thought in different eras. Today's Dharma, while it has developed and flourished in the form of religion and has a deep theoretical foundation, lacks a language that is compatible and interactive with modern society; and "LOHAS" lacks a complete theoretical foundation despite its multicultural and wide language compatibility. The integration of the two should be able to develop a solid and approachable awakening culture in the modern society.
"Amitābha" is the most well-known popular term in Dharma, not only as the main deity of the Pure Land sect of Buddhism, but also as the total destination of the 84,000 Dharma theories, and the representative of the concept of "integration" within III Dharma. This study uses the "literature analysis" method to explore the theory of "Amitābha", and presents the connotation of "LOHAS" from "Amitābha" in the form of tabular classification and comparison.
The teaching philosophy of Dharma shows the importance of achieving ultimate health and sustainability for both individuals and the environment, and the teachings of "Amitābha" is the complete embodiment of "LOHAS" and further interpret the ultimate goal and form of "LOHAS". If the integration of these two can be realized, I believe it will help the modern world with a moral trend to move towards "LOHAS" and the "Pure Land". |
|---|
| 目次 | 目錄
摘要 I
Abstract II
誌謝辭 IV
目錄 V
圖目錄 VIII
表目錄 IX
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與背景 1
第二節 研究問題與目的 6
第三節 研究個案與範圍 10
第四節 研究限制 11
第五節 研究方法與架構 12
第六節 名詞釋義 18
第二章 樂活的認識 27
第一節 樂活之定義 27
第二節 樂活之歷史脈絡與發展 28
第三節 樂活之個體與總體健康 33
第四節 樂活之內涵變異與混淆 37
第五節 中華傳統文化之樂活觀 41
第三章 「阿彌陀」生命狀態分析 49
第一節 「阿彌陀」（Amita）詞彙的定義與認識 49
第二節 「無量壽」與「無量光」的生命狀態 50
第四章 「阿彌陀」生命結構（一）：結構認識 61
第一節 樂活學「生命結構」的認識 61
第二節 佛法「生命觀」的認識 62
第三節 佛法「一心」的「生命結構」分析 65
第五章 「阿彌陀」生命結構（二）：結構立論 77
第一節 佛法「一心」的「靈性結構」分析 77
第二節 佛法「一心」的「心理結構」分析 81
第三節 佛法「一心」的「身體結構」分析 83
第六章 「阿彌陀」生命結構（三）：相關研究比較 93
第一節 差異一：「八識」的分類 94
第二節 差異二：「三界」的分類 97
第三節 差異三：「三諦」的分類 101
第七章 「阿彌陀」生命結構（四）：結構總論 107
第八章 「阿彌陀佛」生活型態分析 109
第一節 阿彌陀「佛」與「淨土」的定義與認識 109
第二節 阿彌陀「佛」的樂活觀 114
第九章 「阿彌陀佛」樂活理論模型建構 123
第一節 佛法樂活觀理論整合模型 123
第二節 佛法樂活觀理論整合模型：阿彌陀佛 128
第十章 結論 133
第一節 研究發現與貢獻 133
第二節 何其自性，本自樂活。何名樂活，阿彌陀佛。 142
參考文獻 143
圖目錄
圖1–1 研究架構 17
圖2–1 三種次文化的叉路 30
圖2–2 人與環境關係之演進 31
圖2–3 樂活（LOHAS）概念圖：總體健康（永續） 36
圖4–1 身心靈全人生命結構概念圖 61 |
|---|
| ヒット数 | 396 |
|---|
| 作成日 | 2022.06.23 |
|---|
| 更新日期 | 2025.03.31 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
