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淨影寺慧遠的真識心思想與如來藏思想=The Theory of Mind as True Consciousness and Tathāgatagarbha Thought of Huiyuan of the Jingying Temple |
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| 著者 |
王瑜 =Wang, Yu
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| 出版年月日 | 2021 |
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| ページ | 107 |
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| 出版者 | 國立政治大學 |
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| 出版サイト |
https://www.nccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 國立政治大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學系 |
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| 指導教官 | 耿晴、林鎮國 |
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| 卒業年 | 109 |
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| キーワード | 淨影; 慧遠; 真識心; 如來藏 |
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| 抄録 | 本論文以淨影寺慧遠的真識心思想作為探討核心，並且分做五個章節來書寫。在第一章、緒論中，主要交代各個研究動機、研究目的、研究範圍與方法，以及文獻回顧等內容。第二章、真識心的內涵，則是先從考察真識心的名相入手，依循相關文獻對真識心的論述，並根據經論中譬喻的舉例說明來進行二次檢驗，以說明真識心在其性質與內涵上，常然清淨，無為不變，謹守著無為法的界線。緊接著，第三章、染法緣起的過程，分別從真識心的用義、不覺相、染法熏習等層面，探討染法緣起的發生，並說明在染法生起的過程中，真識心不過是在無明的遮蔽下，有顯隱不同，實際上，真識心無有發生由淨轉染、不生滅動作生滅的體性變化。而在第四章、淨法緣起的過程，就淨法熏習、非究竟覺如何通相究竟覺、佛三身與真識心的能知性等方面進行探討，從中除了說明真識心的諸淨法功德恆常不斷外，並以眾生的角度，將真識心的顯隱不同以妄覆說為染，以妄除說為淨，故一切染淨的發生，實是就生滅的角度論，而若以真實論時，真識心從未被染污，亦也無從可論轉淨，其恆是無為不變。最後，第五章、結論分做兩個部分，一是總結慧遠的真識心思想內容，二是嘗試以慧遠的真識心思想，回應學界對如來藏學的批判。
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| 目次 | 第一章、緒論 1
第一節、研究動機 1
第二節、研究目的 4
第三節、研究範圍與方法 5
第四節、文獻回顧 5
一、關於如來藏思想研究的發展 5
二、當代對淨影寺慧遠思想的研究成果 8
第二章、真識心的內涵 14
第一節、真識心的名相 15
第二節、真識心的性質 19
一、第九識的性質 19
二、第八識的性質 23
三、顯隱之異 24
第三節、從譬喻中進行考察 27
一、大海水波喻 27
二、鏡喻 34
三、迷人喻 42
四、蛇繩喻 45
第四節、小結 51
第三章、染法緣起的過程 51
第一節、真識心的「用」義 52
第二節、不覺與七、六識 56
第三節、染法熏習的發生 61
第四節、小結 71
第四章、淨法緣起的過程 71
第一節、淨法熏習的發生 72
一、真熏妄發生淨法 72
二、妄熏真發生淨法 75
第二節、二種覺知模式：「緣照」與「真照」 79
一、「非究竟覺」與「緣照」 80
二、「究竟覺」與「真照」 88
第三節、佛三身與真識知 90
一、佛三身 91
二、真識知 95
第四節、小結 96
第五章、結論 97
第一節、慧遠的真識心思想 97
第二節、真識心思想之於對如來學的批判 101
參考文獻 104 |
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| ヒット数 | 327 |
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| 作成日 | 2022.09.28 |
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| 更新日期 | 2023.01.16 |
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