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明清之際廣東佛教的發展──以天然函昰法系為考察中心=The Development of Chinese Buddhism of Guangdong during the Late Ming and Early Qing Dynasties: Focus on Tianran-Hanshi and his Disciples |
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| 著者 |
簡瑞瑤 =Chien, Jui-yao
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| 出版年月日 | 2020 |
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| ページ | 248 |
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| 出版者 | 國立成功大學 |
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| 出版サイト |
https://www.ncku.edu.tw/
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| 出版地 | 臺南市, 臺灣 [Tainan shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 國立成功大學 |
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| 学部・学科名 | 歷史學系 |
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| 指導教官 | 陳玉女 |
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| 卒業年 | 108 |
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| キーワード | 廣東=Guangdong; 天然函昰=Tianran-Hanshi; Caodong School; 明遺民=Ming dynasty adherents; 天然和尚同住訓略=Tianran he shang tong zhu xun lue; 海雲禪藻集=Haiyun chan zao ji |
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| 抄録 | 本論文之研究範圍聚焦於明清之際，廣東佛教曹洞宗博山系下天然函昰法系師徒僧眾與檀越，他們在該地區從事的信仰活動以及對所屬佛教教團、寺院發展的影響。在研究方法方面，採取歷史學傳統文獻之歸納與計量分析法，並輔以實地田野考察。從政治、經濟、社會與宗教等領域進行探討。首先驗證晚明到清初這一時期，廣東佛教寺院增加數量為中國歷來的第二高峰，這個現象與清初佛教政策的禁制呈現反悖，說明佛教在地方社會受到信徒有力的支持。其次，考察廣東佛教發展中，曹洞宗的一支，天然函昰法系代表：有釋函昰、釋今無、釋今釋、釋今再等，他們在廣州、韶州主持之寺院，一則得到信眾──包括遺民群體、清朝地方文武官員──的護持；二則在主持者致力於改善明末佛教教團的流弊。經由興修寺院、設置印經坊、發展寺院經濟、重視教團規約，從而恢復乞募(行乞勸募)苦行、請刻佛教藏經並融合淨土宗的念佛修行等行動，延續晚明佛教復興運動。再次廣東佛教發展史上，天然函昰法系所屬教團，於明清之際扮演提供遺民群體安頓身心的角色，由此促成釋、儒(佛教、儒家)融通，改善教團內僧眾的教養素質，提升其讀經、詩文創作能力，進而為明遺民(們)開啟「濟人利物」的新志向。
天然函昰法系在廣東佛教發展史上占有一席重要地位。他們在社會動盪不安時，提供安身場所，展現佛教社會救濟的功能；又且於日常生活中體現續佛慧命之志業，延續晚明佛教的復興運動，裨益明清之際廣東社會的安定。
The dissertation researches into the religious beliefs and practices of Tianran-Hanshi and his disciples of Caodong School and their influences on the development of temples in Guangdong. The dissertation adopts the Inductive Analysis of the Historical Documents, Bibliometric Analysis and Field Studies. It discusses different social aspects from politics to economics and religions.
The dissertation has two arguments. First, there is an increasing number on temples, which has reached the second highest peak during this period. The phenomenon runs quite contradictory to the prohibition of the Buddhism during the early Qing Dynasty. This exemplifies that Buddhism won the strong support from local disciples. Second, with a close study on development of the Buddhism in Guangdong, Caodong School in particular, it is shown that Shi Hanshi, Shi Jinwu, Shi Jinshi and Shi Jinzai, the representatives of Tianran-Hansh, hosted the Buddhist temples in Guangzhou and Shaozhou. They gained support from each other as well as from the officers of Qing Dynasty and Ming dynasty adherents. They rebuilt the torn temples, set up the print houses for issuing the Buddhist canons, and developed the Monastic economy. They tried to live up to the practices of Pure Land Buddhism and chanting the name of Amitābha Buddha in order to continue the Revival of Late Ming Buddhism.
Based on the study of Tianran-Hanshi and his disciples of Boshan School, it is shown that the monks of Tianran –Hanshi provided good shelter for the adherents of Ming Dynasty. The act helped the fusion of Buddhism and Confucianism, upgraded people’s literacy and promoted people’s creativity in reading and writing poetry and Buddhism canons, which also paved a way for the adherents of the Ming Dynasty to follow. |
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| 目次 | 目 錄
第一章 緒 論 001
第一節 研究動機 001
第二節 研究回顧 003
第三節 研究方法 017
第四節 章節安排 025
第二章 明清之際佛教政策與廣東佛教的發展 031
第一節 清初統治者的佛教政策 031
第二節 明清之際廣東佛教寺院的興修 042
第三節 遺民、檀越與廣東境內寺院之發展 054
第三章 明清之際廣東遺民與天然函昰法系的互動 065
第一節 明清之際廣東文人的結社與抗清行動 065
第二節 遺民僧對廣東佛教文化的促進 082
第三節 儒釋之爭：從忠孝節義到濟人利物 100
第四章 明清之際天然函昰法系於廣東所屬寺院之營運風格 111
第一節 釋函昰駐錫廣州光孝寺、海雲寺 111
第二節 釋函昰弟子釋今無主事廣州番禺海幢寺 120
第三節 釋函昰弟子釋今釋主事韶州丹霞山別傳寺 127
第四節 釋函昰弟子釋今再主事廣州番禺無着庵 147
第五章 天然函昰法系的佛寺規約與實踐 159
第一節 明清之際禪門叢林規約的建立 161
第二節 《天然和尚同住訓略》之特色與傳承 172
第三節 《天然和尚同住訓略》與佛教信仰實踐 178
第六章 結 論 203
參考文獻 207
附錄一、天然函昰法系表 229
附錄二、曹洞宗世系圖230
附錄三、《丹霞山志˙田賦志》所見別傳寺產業一覽表 231
附錄四、廣東寺院清規比較一覽表 243 |
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| ヒット数 | 686 |
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| 作成日 | 2022.09.28 |
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| 更新日期 | 2023.01.10 |
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