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臺灣佛教與家族:以霧峰林家為中心之研究
著者 蘇全正 (撰)
出版年月日2011
ページ334
出版者國立中正大學
出版サイト https://www.ccu.edu.tw/
出版地嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語中文=Chinese
学位博士
学校國立中正大學
学部・学科名歷史研究所
指導教官顏尙文
卒業年99
キーワード臺灣; 佛教; 霧峰林家; 靈山寺; 林獻堂; 釋玠宗; 釋德真
抄録在臺灣歷史上許多重要家族在發展過程中,對於地方宗教事務均有相當程度的參與,或出首、出資創建、募建的廟宇或教堂,少數家族則會興辦屬於自家所屬的宗教事業,如佛寺、齋堂、祠廟、慈善救濟組織等。

本文探究霧峰林家與臺灣佛教的關係,藉由霧峰林家的宗教事業和僧俗學佛者的探討,及以出身頂厝林紀堂系的德真法師(許悅)、霧峰林家下厝林文察系的玠宗法師(林資潭)生平和出家後的佛法事業與師承、法脈傳衍歷程,以及對臺灣佛教發展與僧才培育的貢獻,呈現出霧峰林家與其他家族不同的發展特質。透過霧峰林家對於地方宗教事務的參與(如清代彰化縣城迎請南瑤宮媽祖至笨港進香),以及在清末建立自己的家寺齋堂─青桐林觀音廟(青桐巖),進而成為十方叢林與淨土道場─臺中市靈山寺、霧峰靈山寺,暨成立慈善基金會,如共榮會、蘭生慈善會、素貞興慈會等發展,可以發現霧峰林家除具有傳統地方家族扮演地方宗教活動的領導者角色,亦有傳統地方家族設置家廟齋堂,以安置族中婦女向佛持齋的專屬場域,惟較具特色的是霧峰林家不僅將靈山寺提供有志出家修行的女眾僧信來依止,也注重人才的培養、師資延聘和經費挹注,更難得的是林獻堂不僅親自參與靈山寺的管理和規畫,對於佛教義理的認識,經歷早期「由儒解佛」入手,到晚年虔敬閱藏,研究佛教並深入意趣的轉變,尤其晚年流寓日本養病期間和友朋往來的詩文中,愈見其心境與在佛法上的領悟,在其日記中他自述於1940年起決心研究佛教,並對於佛教《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《大乘起信論》、《佛說阿彌陀經》、《六祖法寶壇經》、《慈悲三昧水懺》、《歸元直指》等有所涉獵和心得,基本上林獻堂傾向研讀大乘淨土部類和般若空宗部類的經典,以其社會聲望及地位而言,這是在其他家族中較少見的。
透過本文的研究,建構出由宗教視角觀察臺灣家族史,與宗教史上,家族與地方信仰互相依存的本質和實態,經由官、私史料和歷史文獻的運用與論證,進一步釐清官紳家族在致力於自身社會地位和權勢的過程中,透過地方信仰活動的領導,維繫其族勢與影響力,及追求今生和來世的福祉,與社會責任的實踐。故藉由霧峰林家對宗教和慈善事業及佛教人物的個案探討,進一步瞭解臺灣佛教的發展脈絡與家族之間的互動關係。
目次臺灣佛教與家族─以霧峰林家為中心之研究

目 錄
第一章 緒論 1
第二章 宗教政策下的臺灣佛教與政教關係 14
第一節 佛教的政治思想及其理念 14
第二節 清代臺灣的僧官制度、宣講《聖諭》與地方控制 20
第三節 由放任到改造─日治殖民宗教政策與皇民化佛教33
第四節 戰後的宗教政策與政教關係 63
小結 84
第三章 臺中地區的佛教發展與教界人士 85
第一節 戰前臺中地區的佛教發展 85
第二節 戰後臺中地區的佛教發展與變遷 109
小結127
第四章 霧峰林家的宗教事業─靈山寺 129
第一節 靈山寺的創建與戰前的發展─由家廟、巖仔到女眾清修道場 129
第二節 戰後臺中靈山寺的遷建與發展─由禪入淨的淨業道場 145
第三節 德真法師與其佛教事業 153
第四節 林獻堂的宗教觀與佛學思想 170
第五節 臺中靈山寺與李炳南居士的淨土事業 183
小結 192
第五章 霧峰林家的慈善事業 194
第一節 佛教慈善事業的思想源流 194
第二節 林家的慈善事業─共榮會、蘭生慈善會、素貞興慈會 200
第三節 林家的祭祀公業暨地方宗教活動之參與 208
小結 222
第六章 霧峰林家的出家比丘個案探討-以玠宗法師為例 223
第一節 出家因緣與大陸的參學求法 224
第二節 戰前的佛教活動與參與 232
第三節 戰後地方教會的參與及佛教活動 236
第四節 佛學思想與弘法事業 245
小結 267
第七章 結論 268
附錄 277
一、霧峰林家族譜系表 277
二、靈山寺大事記(1895-2011) 278
三、《財國法人臺灣省臺中市素貞興慈會捐助組織章程》 292
四、玠宗法師(1897-1987)年譜 294
五、李炳南於臺中市靈山寺主持佛七開示法語一覽表 302
六、本文相關佛教僧俗人名對照暨簡歷一覽表 307
參考書目 318
ヒット数309
作成日2022.10.07
更新日期2022.10.07



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