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〈大唐三藏聖教序〉與〈述聖記〉之研究—兼論書法藝術與佛禪之關係=Research on “Preface of Holy Doctrine ” and “Preface of Praising Sages”—Cum Discussion on the Relationship Between Calligraphy and Buddhist Ch'an |
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| 著者 |
林慧婷 (著)=Lin, Hui-ting (au.)
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 154 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教與文化學系碩士班 |
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| 指導教官 | 黃運喜=Huang, Yun-shi |
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| 卒業年 | 110 |
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| キーワード | 聖教序=The Preface of Holy Doctrine; 玄奘法師=Xuanzang; 唐太宗=Taizong of Tang; 書法藝術=The art of Chinese Calligraphy; 大乘止觀=Samathavipa Syana |
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| 抄録 | 大唐盛世，玄奘三藏法師為求佛法真諦西行取經，為東西文化交流做出深遠的貢獻；另一方面，有帝王及書家推動字體及書風的向前演進，使書法藝術達到巔峰鼎盛。
緒論說明研究動機與目的，出發點在感念玄奘法師聖哲偉業，效法先賢；探討玄奘法師一生行儀、功勳事蹟；帝王的喜愛書法，對王羲之書法流傳後代的影響；筆者以自身為例，以寫書法的歷程與在佛門踐履中，提出書法與佛教止觀雙運之關係，作為研究取向。最終目的，在會通書法的最高境界乃趣於佛道之妙用，最後導歸相似佛法止觀之修學為核心論點。資料來源含玄奘研究、佛教義理及書法藝術等三部份，採擷古文獻探討、近現代專書、學界論文研究成果、期刊、電子書等，以史學研究方法及參考歷代前人論書之基礎，從資料蒐集、融會文獻資料與分析、考證、到資料彙整的整個過程，作為全面論述研究之重點，兼採質性研究中推理及歸納法互用方式，以證成研究結果。
本文從玄奘法師出家、西行求法、回國譯經傳法、對政教及後世之影響，與唐太宗、高宗的互動關係；唐代書家創新改革的背景、代表性書家書學特色與評價，並列舉與本文存藏碑帖銘刻有關之名勝及其特色、文獻、價值及文化背景做深入研究，領略佛教及中國文化之博大精深。次探討唐太宗、高宗寫〈聖教序〉及〈述聖記〉之緣由及序記內容；後有書家褚遂良、王行滿及懷仁集王羲之書等名家書範之書跡，對後人學習書法有很大的影響，亦是書法與佛法結合的最佳例證。並探討二碑書法欣賞、內容啟發及歷史意義。最後說明序記之書法風格、書法之形式表現，論書家書風表現形式；探討形式美之要件，回歸本心，是藝術最重要的表現方式，此中禪意是將佛法精神內化後自然呈顯的筆意發揮（直觀）；再往上，自書藝中超越為道的層次，領略法的本質，書道之理亦能契應止觀之修持。
歸納總結研究成果，發現東晉王羲之「書聖」之名，乃至唐太宗時應運而生，顛覆書聖為先朝所立之迷思。筆者又從禪法實修中體認禪學精神，用之於書法形式及內涵的表現，印證書道通於禪法。書寫時，運筆合乎法則就像持戒，全神貫注為定，靜定下能通盤思考結構章法布局等即是少分的慧，由落筆到收筆，形式不斷地變化與組合，沒有一個固定不變的、單一的、獨存的實體，是緣起法，若能除却對藝術的執著，書契於無為，即是深得書道之三昧，與大乘佛法之修行無異也。
In the Tang dynasty, Xuanzang has made great contribution to the interchange of oriental and continental culture through his journey to India. On the other hand, the art of Chinese calligraphy could flourish in the Tang dynasty because of the efforts of the emperors and the calligraphers from the Jin dynasty onwards.
The Introduction will spell out the motivation and purpose of my research. Of greater importance, the research is based on my own experience of practicing the art of Chinese calligraphy and being a Buddhist. The conclusion I intend to reach in my thesis is that mastering the art of Chinese calligraphy will lead a person to Samathavipa Syana. My research resources are from the studies of Xuanzang, Buddhist scriptures and the art of Chinese calligraphy, and I will use deduction and induction to justify my results.
The following chapters will start off with the background of “Preface of Holy Doctrine” and “Preface of Praising Sages”. First, I will touch upon the life of Xuanzang and his influence, along with his interaction with the emperors of Taizong and Gaozong in the Tang Dynasty. Second, I will research the innovation of the calligraphers in the Tang dynasty, the lives of the iconic calligraphers, their characteristics in the art of Chinese calligraphy. Furthermore, I will also discuss the value and the cultural backdrop of the two artistic works in order to manifest the content of Buddhism and Chinese culture.
Next, I will clarify the reason that Taizong and Gaozon made these two artistic works. They intended to praise the contribution of Xuanzang and further advocated Buddhism. The calligraphic styles of Chu Suiliang, Huairen and other figures had enormous influence on later Chinese Calligraphy. These artistic works are the best evidence of the combination of Buddhism and the art of Chinese calligraphy. I maintain that internalizing Buddhist thoughts can enhance the art of Chinese calligraphy, and mastering of this enhanced technique can also grasp the essence of Buddhist thoughts.
In fact, the name ‘‘Saint of the art of Chinese calligraphy’’ was given to Xizhi Wang in the Tang dynasty rather than the previous dynasties. Another point is that the practice of the art of Chinese calligraphy is similar to Ch’an: every form of words in Chinese calligraphy differs, which means that there is no unchangeable substance. Our ultimate goal is to remove the attachment to the art and practice this art with a disinterested mental state. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 3
第二節 文獻回顧與前人研究成果 5
第三節 研究方法 13
第四節 研究架構 14
第二章 〈大唐三藏聖教序〉相關之人、地 17
第一節 玄奘三藏法師 17
第二節 唐太宗、高宗 29
第三節 王羲之、褚遂良、懷仁、王行滿之生平及評價 38
第四節 大雁塔、西安碑林、偃師商城博物館 44
第三章 表義名言：〈大唐三藏聖教序〉與〈述聖記〉內容解析 53
第一節 〈大唐三藏聖教序〉內容解析 54
第二節 〈述聖記〉內容解析 61
第三節 二碑書法欣賞與內容之啟發 63
第四節 二碑的歷史意義與影響 71
第四章 顯境名言：〈大唐三藏聖教序〉之書法風格 77
第一節 書家書風表現形式 77
第二節 書法的形式表現 83
一、漢字的演變 83
二、形式美的要件 90
三、書道通於禪法―止觀雙運 95
第三節 〈大唐三藏聖教序〉之風格 103
一、褚遂良《雁塔聖教序》 103
二、王行滿《大唐二帝聖教序》 108
三、懷仁《集王聖教序》碑 110
第四節 褚遂良前後期書風之比較 119
第五章 結論 125
參考文獻（參考書目） 129
附錄一： 139
一、〈大唐三藏聖教序〉原文 139
二、〈大唐皇帝述三藏聖教序記〉原文 140
三、〈大周新翻三藏聖教序〉原文 141
四、〈大唐龍興三藏聖教序〉原文 142 |
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| ヒット数 | 52 |
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| 作成日 | 2023.04.11 |
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| 更新日期 | 2023.04.11 |
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