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慈悲心和方便智探究―《華嚴經》與先秦諸子著作淺較=The research of compassion and Facilitation Wisdom―Comparison of Avatamsaka Sutra to Other Works by Pre-Qin Philosophers |
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| 著者 |
曾于芳 (著)=Tseng, Yu-fang (au.)
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| 出版年月日 | 2019 |
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| ページ | 111 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教與文化學系碩士班 |
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| 指導教官 | 黃運喜=Huang, Yun-xi |
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| 卒業年 | 107 |
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| キーワード | 《華嚴經》=Avatamsaka Sutra; 慈悲心=compassion; 方便智=facilitation wisdom; 論語=Analects of Confucius; 晏子春秋=Yanzi's Spring and Autumn Annals; 墨子=Mozi |
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| 抄録 | 《華嚴經》有一句經文說：「一切佛法依慈悲，慈悲復依方便立。」大乘佛教中，菩薩以圓滿慈悲及智慧為最高目標。《華嚴經》中的慈悲心主要是行布施波羅蜜，並且發願度一切眾生，讓所有眾生都得到佛果。菩薩在面對不同的眾生時，其宣說的教法與方式也有所不同，此皆是方便智的展現，其目的是為了讓眾生皆能知曉通往覺悟所應修行的方法與次第。《論語》的核心思想是仁愛，認為「仁」的根本是推己及人，儒家的最高目標是使天下充滿「仁」的境界。《晏子春秋》中的方便智慧主要運用在勸諫上，有寓貶於褒、指桑罵槐、方便妄語及以善言令生信心，這些方便智慧都是為了讓對方醒悟，修正不好的行為，改過向善。《墨子》裡的兼愛思想有慈悲心和方便智慧。
本文研究的重要性是：比較《華嚴經》的慈悲心和《論語》中的仁愛思想，與《墨子》的兼愛思想，以及比較《華嚴經》的方便智與《晏子春秋》和《墨子》的方便智慧有何異同。研究成果貢獻是：筆者發現《華嚴經》中的慈悲心可含容《論語》中的仁愛和《墨子》的兼愛，《華嚴經》的方便智可含容《晏子春秋》的方便智慧。
"Avatamsaka Sutra" has a verse saying: "All Buddha Dharmas rely on kindness and compassion. Kindness and compassion again rely on expedient means." In Mahayana Buddhism, compassion and wisdom are the highest goals for Bodhisattva. The compassion in "Avatamsaka Sutra" is mainly about the Paramita of Making Offerings, and redemption of all sentient beings, so that all sentient beings can get the Buddha fruit. When Bodhisattva faces different sentient beings, the teaching and propaganda methods can also vary. This is the manifestation of facilitation wisdom. The purpose is to let all sentient beings know the methods and sequence that should be practiced on the way to self-realization and enlightenment. The core idea of "Analects of Confucius" is benevolence（kind-heartedness）. The "Analects of Confucius" believe that "benevolence" is fundamentally about being filial to parents and loving to brothers. The highest goal of Confucianism is to fill the world with "benevolence." The facilitation wisdom specified in "Yanzi's Spring and Autumn Annals" is mainly used in exhortations, and they can include backhanded compliments, scolding the locust while pointing at the mulberry, telling white lies and speaking words for confidence-building. These facilitation wisdom are meant to make the other party come to realize the truth, correct bad behaviors and change for the good. The ideas of universal love in Mozi are also related to compassion and facilitation wisdom.
The importance of this study is to compare the compassion in Avatamsaka Sutra with benevolence（kind-heartedness） in Analects of Confucius, explore the universal love in Mozi, and disntinguish between the facilitation wisdom in Avatamsaka Sutra, Yanzi's Spring and Autumn Annals and Mozi. Research results and relevant contributions: The author finds that the compassion in "Avatamsaka Sutra" can contain the benevolence（kind-heartedness） in "Analects of Confucius" and the universal love in "Mozi.” The facilitation wisdom in "Avatamsaka Sutra" can contain the facilitation wisdom in Yanzi's Spring and Autumn Annals. |
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| 目次 | 第一章 緒 論 1
第一節 研究動機及目的 1
第二節 研究範圍與方法 2
一、研究範圍 2
二、研究方法 3
第三節 文獻回顧 6
一、佛教經典及著作 6
二、中國諸子著作 13
三、當代研究成果 20
第四節 全文章節大要 31
第二章 《華嚴經》的慈悲心與方便智 32
第一節 慈悲心內容 32
一、行布次第門 32
二、圓融相攝門 39
第二節 方便智內容 42
一、方便智釋義 42
二、行布位之方便智 43
三、圓融位之方便智 56
第三節 《華嚴經》中行方便智人物 58
一、勝熱婆羅門 59
二、無厭足王 65
三、婆須蜜多女 69
第三章 先秦諸子的慈悲心與方便智慧 72
第一節 《論語》的仁愛思想 72
一、仁的精神 72
二、仁的境界 72
三、仁的表現 74
第二節 《晏子春秋》的譬喻 79
一、指桑罵槐 79
二、演戲 82
三、方便妄語 83
第三節 《墨子》的兼愛思想 87
一、理論根據 87
二、愛人如己 88
三、實行方法 89
四、主要目的 93
第四章 《華嚴經》與先秦諸子著作比較 95
第一節 《華嚴經》與《論語》比較 95
一、差別心 95
二、有無所求 95
三、佈施廣度 95
四、實行方法 96
五、實行時間 96
六、程度不同 97
七、目標不同 97
第二節 《華嚴經》與《晏子春秋》比較 98
一、達成目的相同 98
二、給人信心 98
三、會用種種方法 98
第三節 《華嚴經》與《墨子》比較 100
一、程度不同 100
二、方法不同 101
三、有我與無我 101
四、願望不同 102
五、目標不同 102
第五章 結論 104
參考資料 108 |
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| ヒット数 | 46 |
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| 作成日 | 2023.04.11 |
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| 更新日期 | 2023.04.11 |
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