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阿育王的「正法治國」與梁武帝的「佛教國家」比較研究=The Study of contrast between Asoka’s Dharma Country and Liang Emperor Wu’s Buddhism Country |
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| 著者 |
葉慧娟 (著)=Yeh, Hui-Chuan (au.)
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| 出版年月日 | 2010 |
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| ページ | 156 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系碩士在職專班 |
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| 指導教官 | 釋昭慧 |
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| 卒業年 | 98 |
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| キーワード | 阿育王=Asoka; 梁武帝=Liang Emperor Wu; 轉輪聖王=Runner Saint King; 皇帝菩薩=Emperor the Bodhisattva; 正法治國=Dharma Country; 佛教國家=Buddhism Country |
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| 抄録 | 佛教歷史中，以弘法聞名的阿育王、梁武帝，可說是一印一中，互相輝映。阿育王統一整個印度，使孔雀帝國臻於鼎盛。他創立正法，以正法治國並弘揚佛教，被譽為「轉輪聖王」。梁武帝在位的四十八年，大部分時間國家承平、政治安定，但武帝至晚年，沉迷佛法，國家由興盛轉為衰亡。梁武帝曾經有計畫創造出「皇帝菩薩」的理念，推行各種政教結合政策，嘗試建立以佛法治理的「佛教國家」。筆者從阿育王和梁武帝的稱帝歷程、思想內涵及演變、「正法治國」和「佛教國家」的內容及其分別隱含的佛法概念、對佛教的貢獻等各方面做比較，並推論出導致國家衰微的真正原因及政教結合的利弊得失。
此論文對於往後學者在研究阿育王、梁武帝的政治宗教政策執行實況，必然有所幫助，且對此二人各個層面的同異點也能有更進一步的認識及了解。最終，更能領略這篇論文不只是一個政治、宗教議題的討論，更是將信仰融入生命的課題中，提供我們深度思考的空間。
In the history of Buddhism, Asoka, the king of Ancient India, and Liang Emperor Wu, the king of ancient China, are both famous for Dharma.
After Asoka united Ancient India, Mauryan Empire was in a period of great prosperity. He was called“Runner Saint King”, because that he founded Dharma by which he intended to govern a country, and he put much effort to exalt Buddhism. Liang Emperor Wu reigns 48 years, the majority of time country is peaceful, politics is stable. However, it decayed since Liang Emperor Wu turned his focus from politics to Buddhist doctrine in his old age. Liang Emperor Wu once had a design to create “Emperor the Bodhisattva” , to build a country by Buddhist doctrine which means combine policies with religions, is called“Buddhism Country”.
Four factors are going to be discussed in this essay. First, how do Asoka and Liang Emperor Wu become the rulers of their countries respectively? Second, what do they have in mind through their lifetime? Third, what are the differences between“Dharma Country”and“Buddhism Country”? Forth, what are the benefits that Buddhist doctrine has brought to two countries? Furthermore, the essay also aims at analyzing what makes a country declining and the advantages and disadvantages of the combination of policies and religions.
Researchers greatly benefit from this essay as it closely looks at the administration of policies and religions carried out by Asoka and Liang Emperor Wu. Also, we can further understand the similarities and dissimilarities between two great kings. Finally, this essay is not only a discussion of policies and religions, but also a lesson of integration of life and beliefs. These are the profits that this paper would like to bring us a deeper look at Buddhist history. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻回顧與前人研究成果 3
第三節 研究方法、架構與預期成果、限制 5
第二章 儒釋的政治思想 9
第一節 儒家的政治思想 9
第二節 佛教的政治思想 16
第三節 政教關係 23
第三章 阿育王與梁武帝的稱帝歷程 29
第一節 阿育王即位前的歷史背景與稱帝 29
第二節 梁武帝即位前的歷史背景與稱帝 35
第三節 阿育王與梁武帝所處背景及稱帝歷程比較 41
第四章 阿育王與梁武帝的思想內涵及演變 51
第一節 阿育王的思想信仰與轉變 51
第二節 梁武帝的儒釋道三合一至篤信佛教 56
第三節 阿育王與梁武帝思想之異同 63
第五章 阿育王的「正法治國」與梁武帝的「佛教國家」 69
第一節 阿育王的「正法治國」 69
第二節 梁武帝的「佛教國家」 76
第三節 「正法治國」與「佛教國家」比較 85
第六章 阿育王與梁武帝的晚景及對後世影響的貢獻 97
第一節 阿育王的晚景與佛法廣傳 97
第二節 梁武帝理想的幻滅與弘揚佛法 103
第三節 阿育王與梁武帝的晚景與及對後世影響之比較 110
第七章結論 121
表、圖 129
參考資料 145
附錄一：表索引 155
附錄二：圖索引 156 |
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| ヒット数 | 43 |
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| 作成日 | 2023.04.12 |
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| 更新日期 | 2023.04.12 |
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