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近代往生錄之研究=A Resarch on Modern Record of Pure Land Reborn |
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施美智 (著)=Shih,Mei-chih (au.)
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| 出版年月日 | 2016 |
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| ページ | 172 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/?locale=zh_tw
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 釋永東=Shih, Yung-dong |
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| 卒業年 | 104 |
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| キーワード | 往生=Rebirth; 彌陀淨土=Amitabha Pure Land; 淨土聖賢錄=Records of Saints and Worthies of the Pure Land; 易行道=The Easy Means; 難行道=The Hard Means |
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| 抄録 | 佛教從印度傳入中國，揉合了中土的文化倫理及適應中國社會環境之後，在隋唐之際，逐漸發展形成了中國八大宗派，三論宗、淨土宗、律宗、禪宗、天臺宗、法相唯識宗、華嚴宗、密宗等相繼出現。隨著時空流轉而各有所興落，其中彌陀淨土信仰隨著彌陀淨土經典陸續傳入中國被譯出後，經歷了從後漢到兩晉的萌芽期、南北朝時的發展期，與到隋唐朝代的鼎盛期。唐朝以後阿彌陀佛淨土信仰融入各宗派的實際修行實踐當中，出現了「家家彌陀，戶戶觀音」的情形，淨土宗中的彌陀信仰歷久彌堅。
龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》卷五〈易行品〉當中，將所有一切到達不退轉地的法門分為難行道和易行道，將仰仗阿彌陀佛本願他力往生西方極樂淨土者稱為易行道。從晉以來就陸續有關往生西方淨土聖賢的經錄的記載，本論文擬就此記錄及現今相關方面的出版事例加以分析，探討古今淨土往生事例發展之異同與近代記載往生西方的情形，作為現代人精進實修彌陀法門之參考。
本論文所指的「淨土往生」係「專就往生西方極樂世界彌陀淨土」錄的研究，共分為五章。第一章「緒論」，說明本論文研究動機、目的、範疇與方法，文本探討與文獻回顧，以及寫作中遇到的限制；第二章「彌陀淨土解與行」，闡述有關阿彌陀佛四十八願、信願行三資糧、彌陀淨土五經一論及往生西方實修法門；第三章「往生實錄之解析」，依文本先歸納、綜合分析收錄至民國初年的《淨土聖賢錄》；再就民國以後的近代往生西方淨土的集錄加以分項整理說明；第四章「近代往生成功實例之探討」釋明；第五章「結論」。
Having been introduced into China from its native India, Buddhism managed to incorporate the ethical values of the Middle Kingdom and adapt to the Chinese social environment, and at the time of the Sui and Tang Dynasties, gradually evolved into the 8 major Chinese Buddhist schools or sects, namely, the Three Sastra School, the Pure Land School, the Discipline School, the Ch’an (Zen) School, the Tian Tai School, the Dharmalaksana/Idealism School, the Hua Yen School and the Esoteric or Yoga School. They developed differently with time and had varied achievements. Among them the faith of Amitabha Pure Land began in the period spanning East Han Dynasty and the two Jin Dynasties, with the introduction of the Amitabha Pure Land scriptures into China and their translation into Chinese; it consolidated its development during the North and South Dynasties Period, and culminated in the Sui and Tang Dynasties. After the Tang Dynasty, the Amitabha Pure Land faith was absorbed into the actual practice of various schools, giving rise to the phenomenon of “Amitabha in every house and Avalokitesvara (Kuan Yin) in every home”. The faith of Amitabha of the Pure Land School has remained solid through the test of time.
In Chapter 5, which carries the title The Easy Means, of the Dasabhumikavibhasasastra by Nagarjuna, all the means of reaching the Land of Never Receding are divided into the hard ones and the easy ones; and to be re-born in the Pure Land of Ultimate Happiness in the West through external power, which is the power of Amitabha’s own vow, is classified as an easy means. There are records of scriptures about saints and worthies re-born in the Pure Land of the West since the Jin Dynasties. This thesis proposes to analyze such records and relevant contemporary publications, to study the similarity and difference of historical and modern-time incidents of rebirth in the Pure Land as well as the details of contemporary records of rebirth in the West, and to serve as reference for advanced cultivation of the Amitabha means by modern people.
The “rebirth in Pure Land” referred to in this thesis is the study “specifically of the records of rebirth in the Amitabha Pure Land of Ultimate Happiness in the West”. The thesis comprises 5 chapters. The first chapter “Introduction” outlines the motive, objectives, ambits and methodology of the study, the study of texts and review of relevant literature, as well as the limitations encountered during its writing. Chapter 2, entitled “The Understanding and Practice of Amitabha Pure Land”, expounds the 48 vows of Amitabha, the 3 food supplies of faith, vow and practice, the 5 sutras and 1 sastra of Amitabha Pure Land, as well as the ways to practical cultivation for rebirth in the West. Chapter 3, “The Explanation and Analysis of rebirth in the West Actual Records”, sums up and centrally analyzes all Records of Saints and Worthies of the Pure Land up to the early days of the Republic of China, and then collate, categorize and explain the various records of rebirth in the West since the founding of the Republic of China. Chapter 4, “Study of Actual Cases of Success rebirth in the West in Recent Times”, explains the study in the title. Chapter 5 is the “Conclusion”. |
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| 目次 | 摘要 I
ABSTRACT II
誌謝 IV
目錄 V
表目錄 VII
第 一 章： 緒論 1
第一節： 研究動機與目的 1
一： 研究動機 1
二： 研究目的 4
第二節： 研究範疇、限制與方法 5
一： 研究範疇與限制 5
二： 研究方法 6
第三節： 文本探討與文獻回顧 7
一： 文本探討 7
二： 文獻回顧 12
第 二 章： 彌陀淨土解與行 21
第一節： 大慈大悲的大願力 21
一： 願文摘要 22
二： 複合相關諸願的分類 23
第二節： 信願行三資糧 28
一： 信 28
二： 願 30
三： 行 31
第三節： 往生極樂法門 33
一： 自力決定往生 35
二： 三輩往生和攝生三願 37
三： 執持名號一心不亂 44
四： 淨業三福與十六妙觀 46
五： 都攝六根淨念相續 51
第 三 章： 往生實錄之解析 53
第一節： 昔錄往生類型 53
第二節： 近代個案剖析 69
第三節： 今昔往生傳錄之流變 78
第 四 章： 近代往生錄實例之探討 84
第一節： 平時精進之修為 84
一： 念佛 87
二： 禮拜懺悔 89
三： 聽誦印抄經 91
四： 發菩提心 92
五： 具諸戒行慈心不殺 93
六： 造像觀想 101
七： 至誠發願往生 103
第二節： 往生瑞相之巡覽 109
一： 預知時至 112
二： 聽聲見光聞香 113
三： 聖眾迎接 117
四： 往生者身體瑞相 122
五： 其他瑞相 127
第三節： 臨終關懷之意旨 130
一： 開示 133
二： 助念 138
三： 繞佛 144
四： 影響 145
第五章 結論 151
附錄 155
參考書目 158
表目錄
表 1．3．1往生錄研究相關文獻一覽表 18
表 2．1．1四十八願願文摘要 22
表 2．3．1《觀無量壽佛經》九品往生對照表 48
表 3．1．1《淨土聖賢錄》往生事例數量統計表 55
表 3．1．2《淨土聖賢錄》往生者生前職業統計表 57
表 3．1．3《淨土聖賢錄》各朝代往生人數統計表 60
表 3．1．4《淨土聖賢錄》往生事例分布地區統計表 63
表 3．1．5淨土宗歷代祖師分布地區 64
表 3．1．6《淨土聖賢錄》事例往生者年齡統計表 67
表 3．1．7《淨土聖賢錄》往生事例健康狀況人數與比例統計表 68
表 3．2．1近代往生西方淨土事例分析統計表 71
表 3．2．2近代往生西方淨土事例身分統計表 74
表 3．2．3近代往生西方淨土事例職業統計表 75
表 3．2．4近代往生西方淨土事例年齡統計表 76
表 3．2．5近代往生西方淨土事例分布地區統計表 77
表 4．1．1近代往生西方淨土事例精進修行方式分析表 84
表 4．1．2近代往生淨土精進修行方式與記載之經典 105
表 4．2．1近代往生西方淨土事例往生瑞相分析表 109
表 4．2．2近代往生錄中聲光香瑞相統計表 113
表 4．2．3近代往生錄相關迎接聖眾等瑞相人數統計表 117
表4．2．4近代往生錄往生者身體瑞相歸納表 124
表4．3．1近代往生西方淨土事例臨終關懷分析表 131 |
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| ヒット数 | 47 |
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| 作成日 | 2023.04.14 |
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| 更新日期 | 2023.04.14 |
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