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菩提資糧論中菩薩的對治法=The Antidotes of the Bodhisattva in Bodhisambhāra-śāstra |
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| 著者 |
林宣瑩 (著)
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| 出版年月日 | 2013 |
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| ページ | 122 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/?locale=zh_tw
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 宗玉媺=Choong, Yoke-meei |
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| 卒業年 | 101 |
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| キーワード | 菩提資糧=Bodhisambhāra-śāstra; 不善心所=afflicted mind; 煩惱=affliction; 對治法=antidote; 入菩薩行=Bodhisattvacaryāvatāra |
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| 抄録 | 菩薩為成就菩提則必須具備資糧，除了必須行六度修四無量心等廣大正行，並且積聚福智二資糧之外，對於自身的煩惱也必須一一遮止斷除。菩薩對於煩惱不起怖畏之心，更因為誓度眾生而以煩惱為性流轉生死，所以當菩薩生起煩惱之際，善思惟觀察煩惱，以煩惱種性予以對治遮止令其調伏不起，因此對治煩惱之道愈顯得重要。
《菩提資糧論》說明諸佛菩薩以煩惱性不證入涅槃流轉生死為修菩薩正行和修集資糧，並視煩惱為生起菩提的資糧條件。初說般若波羅蜜等六種資糧，以般若為覺初資糧乃是因為要圓滿菩薩行修習，圓滿菩提的諸佛境界就是菩薩應該必須修學的目的，了解資糧之義和六波羅蜜是為資糧條件的主體，再者應該具備福智二種資糧，其次以善巧方便來對般若的運用，當菩薩了知法無自性而運空自在，善用三解脫門來思惟觀察，最後依循菩薩正行修學的次第以漸近趣入佛道。
其次，以寂天菩薩所著作的《入菩薩行論》為比較研究對象。探討二部論的對治法門，分別以心所有法中的不善心所為主軸，並佐以不善心所為對治的對象。透過二部論的煩惱對治法的比較，了解煩惱對治法的差別性以及偏重原因。
In order to achieve the enlightenment, a Bodhisattva needs the provisions for enlightenment, including practicing the six perfections and the four immeasurables as well as accumulating the collections of merits and wisdom. In addition, a Bodhisattva must deal with his own afflictions. He should not fear their afflictions, for he vows to liberate the sentient beings through transgressions arising from affliction taint. Therefore, when the afflictions arise, he should observe them and firmly control them by means of the antidotes to them. Hence, the means of the antidotes to afflictions are crucial.
Bodhisambhāra-śāstra explans how Buddhas and Bodhisattvas practice the Bodhisattva paths and accumulate the Bodhisattva provisions through transgressions arising from affliction taint. Hence the afflictions are regarded as one of the provisions in order to attain the enlightenment. Firstly, the provisions of the six perfections are necessary for completing practicing the Bodhisattva paths. It is also necessary to understand the meanings of the provisions as well as the six perfections. Besides, they should be possessed with merits and wisdom. Secondly, they should use the wisdom by skillful means, especially when a bodhisattva perceives emptiness as the nature of all phenomena and meditate on emptiness. Lastly, they should practice the Bodhisattva paths in their correct order in order to attain the enlightenment.
Finally, Bodhisattvacaryāvatāra, which is written by Śāntideva, is analyzed in order to make a comparison with Bodhisambhāra-śāstra. Both of the two treaties focused on afflicted minds and their antidotes. By comparing the antidotes in the two treaties, the difference of the antidotes to the afflictions and the reasons of being different become evident. |
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| 目次 | 摘要 i
Abstract ii
目錄 iii
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍 3
第三節 研究方法與架構 7
第二章 《菩提資糧論》全卷探究 10
第一節 資糧義 11
第二節 不共菩薩 23
第三節 菩薩正行成就 30
第三章 《菩提資糧論》不善心所的對治法 43
第一節 菩薩的實踐與煩惱性 43
第二節 《菩提資糧論》不善心所的生起 46
第三節 《菩提資糧論》不善心所的對治之道 56
第四節 小結 62
第四章 《入菩薩行論》不善心所的對治法 64
第一節 《入菩薩行論》介紹 64
第二節 《入菩薩行論》不善心所的生起 68
第三節 《入菩薩行論》不善心所的對治之道 78
第四節 小結 92
第五章 《菩提資糧論》與《入菩薩行論》之不善心所與對治法比較 94
第一節 《菩提資糧論》與《入菩薩行論》之不善心所的探究 94
第二節 《菩提資糧論》與《入菩薩行論》之對治法的分析 100
第六章 結論 106
第一節 《菩提資糧論》與《入菩薩行論》對治不善心所的方法同異 106
第二節 對治法的內涵與相互關係 107
第三節 結語 107
參考文獻 109
附錄一、《菩提資糧論》全卷偈頌 112
附錄二、《入菩薩行論》品目 117 |
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| ヒット数 | 39 |
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| 作成日 | 2023.04.24 |
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| 更新日期 | 2023.04.24 |
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