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| 著者 |
倪金葱 (著)=釋宗良 (au.)
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| 出版年月日 | 2012 |
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| ページ | 135 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/?locale=zh_tw
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 生命與宗教學系 |
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| 指導教官 | 陳玉璽 |
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| 卒業年 | 100 |
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| キーワード | 神通; 神蹟; 高僧傳; 空性; 華嚴 |
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| 抄録 | 「神通」具有濃厚的神秘色彩，佛制比丘嚴格禁止佛弟子在未受大戒人面前顯神通，然而，代表著佛家之富貴的《華嚴經》＜十通品＞卻大談神通，看似十分矛盾，覺得在不同時空，為何針對同一件事，會有兩種態度？這兩者是否有矛盾呢?為了解答這個問題，筆者想一探佛教是如何看待神通，及其對現代社會所呈現的意涵為何？是何因緣會有此權宜的教法，想必有其一番道理。
古往今來，很多人對神通感到好奇，甚至追逐崇拜神通。為探究世尊對神通的起用與禁止所緣為何？故擬先就神通的定義與如何形成做一梗概性的了解，次從小乘、大乘與佛的神通做一比較，究竟已證聖果的聲聞、菩薩與佛的神通展現，是否有異同之處，再其次從小乘阿含時期、初期大乘佛教時期之般若思想，再與佛初成道時所講《華嚴經》的神通，這三個階段，對神通的看法究立基於何處，有何不同，以及印度、西域、藏傳、漢傳佛教尊者宗師對神通之看法及經律論點裡所要給眾生何種啟示。
宇宙世間的有為法，都是無常、變異、剎那生滅的，由於諸行無常流轉變異，所以是苦。諸佛菩薩的神通，祂看待我們，就好像佛手中的一顆小球，可自在運轉，只要佛手輕輕一撥，眾生馬上就可脫離困境。佛教中的神通，是以三業展現用來引導修行，教誡眾生，離苦得樂的一種善巧方便。神通對現代社會的啟示，就是內證四智（五智）所引發之神通妙用。若能從其外現三綱五常，內證四智去觀察了解，則神通確實有其正面的意義，對於茫然無知的人士，能適時導引，使其有正確之認識，因此而深入佛法大海，改變周遭因緣成一祥和世界，故神通只要運用得宜，並不違佛法教化之宏旨。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 4
第一節 研究動機 4
第二節 研究目的 5
第三節 研究範圍與方法 6
第四節 前人研究成果 7
一、前人對神通的定義 7
二、 前人研究特點歸類 9
第二章 神通的意義與形成 12
第一節 神通之意涵 12
第二節 神通之形成 14
第三章 大小乘佛學的神通與比較 21
第一節 神通之種類 21
第二節 諸乘之神通 25
一、「通」「明」不同 25
二、大阿羅漢、大辟支佛與佛三明之不同 28
三、大小乘神通之不同 29
第四章 佛教經論的神通觀 36
第一節 小乘的神通觀 36
一、 《阿含經》的意涵 36
二﹑《阿含經》的神通觀 37
三、《阿含經》修證神通的方法 45
第二節 般若經論之神通觀 49
一﹑《般若經》的神通思想 51
二﹑《般若經》修證神通的方法 58
第三節 《華嚴經》的神通觀 60
一、華嚴之十通 61
二﹑十通之特色 78
第五章 佛教宗師的神通觀 82
第一節 印度佛教宗師的神通觀 82
第二節 西域宗師的神通觀 84
第三節 藏傳宗師的神通觀 86
第四節 漢傳佛教宗師的神通觀 88
第六章 神通觀對現代社會的意涵 92
第一節 神通的認識 92
一、神通之獲得 93
二、對神通的態度 93
三、重新詮釋神通的定義 94
四、六種神通新的詮釋 94
五、神通不等於高僧 95
第二節 戒律中的神通對現代社會的啟示 96
一、持戒之殊勝功德 96
二、神通運用的原則 96
三、感應神通顯化饒益有情 97
四、佛陀對神通的限制 99
第三節 宗師的神通觀對現代社會的啟示 100
一、宗師對神通的詮釋 100
二、神通的功用 101
三、神通的局限性 104
四、神通的弊端 106
第七章 結論 108
參考文獻 112
附件一 神通的禁止-以四分律為主 123
附件二 賓頭盧頗羅墮長者顯神通遭 125
附件三 八支斷絕俗事 126
附件四 廣化律師持不殺生戒 129
附件五 廣化律師嚴持戒律感應地藏王菩薩救度 131 |
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| ヒット数 | 38 |
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| 作成日 | 2023.05.02 |
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| 更新日期 | 2023.05.02 |
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