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曉雲導師藝術思想研究=A Study of Master Hiu-Wan’s Artistic Thoughts |
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| 著者 |
涂進財 (著)=Tu, Chin-tsai (au.)
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| 出版年月日 | 2021 |
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| ページ | 391 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 高柏園＝Kao, Po-yuan |
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| 卒業年 | 109 |
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| キーワード | 曉雲導師=Master Hiu-Wan; 嶺南畫派=Lingnan School of Painting; 禪畫=Zen Paintings; 清涼藝展=Ching-liang Art Exhibition; 現代經變圖=Modern Parināma Album |
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| 抄録 | 華梵大學創辦人曉雲導師，集佛學、藝術、文學、教育於一身的般若行者，有「嶺南女畫傑」之雅譽。多數研究者所關注的是曉雲導師的佛學、文學與教育之議題，從美術史切入探討藝術思想本體者，尚不多見，此亦是論者選題之目的與價值。
「藝術」不會孤立存在，它是藝術家的內在思想與外在環境事件相互交聯，假載體而呈現於世人。在縱向維度上，美學、文學與人文思想脈絡等，從橫向維度論，藝術家之性格、心理、學習、經歷行誼等，相交涉而成其藝術思想，從而以藝術語言形於外，研究者經判斷詮釋，得登其堂奧。此亦本論所採之研究方法。
師從嶺南畫祖高劍父習畫，受高師「折衷中西」、「融匯古今」之啟迪，筆墨功夫深厚，兼取法西洋繪畫之長，躬親實踐「筆墨當隨時代」理念，是以有「東、西南行」、「環宇周行」寫生、考察及辦畫展之壯舉。
依止佛陀座下，原為詩詞入畫，繼則為儒佛思想，終歸禪畫。由於儒佛思想沁入，建立「為人生而藝術」之理念。首創「現代經變圖」以弘揚佛法，創辦「清涼藝展」分享大眾，「成教化、助人倫」， 1990年開辦華梵工學院（現改制為華梵大學），創中國佛教史上創辦社會大學之先河。曉雲導師重視景觀境教，校園已成其最偉大的藝術創作，是「天人合一」，是「道法自然」，「嶺南女畫傑」之譽，實至名歸。
Master Hiu-Wan, the founder of Huafan University, is a Prajna practitioner who has integrated Buddhism, art, literature, and education, and is known as a master female painter in southern China. Most research on Master Hiu-Wan is focused on her historical status in Buddhism, literature, and education, but not much is on her artistic thoughts, particularly from the perspective of art history. This is what the inspiration of this study has come from.
Art never exists in isolation. It is the interaction between the artist's internal thoughts and the events in the external environment and is presented to the world through some carrier. The artistic thoughts of an artist are intertwined by aesthetics, literature, and humanistic thoughts, etc., on the vertical dimension, and the artist’s personality, psychology, learning, experience and friendship, etc., on the horizontal dimension. The result is then expressed using the forms of arts. Researchers may have the chance to appreciate the significance only by exercising careful judgment and interpretation. This is also the research method adopted in this study.
Master Hiu-Wan learned painting from Gou Gim Fu, the founder of the Lingnan School of Painting. She was profoundly inspired by the philosophy of her mentor Gou, i.e. to integrate both the oriental and the occidental styles and linking the ancient and the modern thoughts. That was how she practiced the principles of incorporating the skills of western paintings and adaptation to the trend of modernism. It was for the ideals that she had extensive visits to India, mainland China, Europe and America to paint, study, and organize art exhibitions.
Poetry and painting are integrated in traditional Chinese art. As a disciple of the Buddha, however, Master Hiu-Wan incorporated the philosophies of Confucianism and Buddhism in Zen paintings, and started the concept of "art for life." She completed the "Modern Parināma Album" to promote Buddhism. She also started the "Ching-liang Art Exhibition" to spread the decent culture among people. She founded Huafan Institute of Technology (now Huafan University) in 1990, as the first of its kind in the Buddhism history of China. Her ideal of teaching in good landscape is realized on the campus of Huafen, where the whole campus is a piece of great artwork to represent the philosophies of "human and heaven harmony” and "Follow the way of nature." Her reputation as "a master female painter in southern China" is well-deserved. |
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| 目次 | 誌謝 I
摘要 II
ABSTRACT III
目次 IV
圖次 X
表次 XV
第一章 、緒論 1
第一節 、研究動機 2
第二節 、研究目的 6
第三節 、文獻回顧與研究問題的提出 10
一、 專書 10
二、 期刊、研討會論文 17
三、 學位論文 31
四、 書畫集 32
第四節 、研究方法 34
一、 研究依據 34
二、 研究方法的選擇 35
第五節 、論述程序 37
第二章 、曉雲導師藝術思想形成之背景探討 41
第一節 、傳統儒釋道思想的影響 45
一、 儒家美學 45
二、 道家美學 58
三、 佛教禪宗美學 63
四、 詩詞美學 71
五、 敏而好古汲古潤今 75
（一）文以載道 76
（二）德必有言 77
（三）文如其人 78
第二節 、中國傳統畫論的影響 80
一、 〔魏〕曹植〈畫贊序〉 80
二、 〔唐〕張彥遠〈歷代名畫記〉 81
三、 〔南齊〕謝赫〈古畫品錄〉 82
四、 〔五代〕荊浩〈筆法記〉 83
五、 宋代畫論 84
六、 〔元〕黃公望〈寫山水訣〉 88
七、 明代畫論 88
八、 清代畫論 91
第三節 、嶺南畫派高劍父的影響 95
第四節 、時代的挑戰與曉雲導師的回應 100
一、 傳統主義 100
二、 改良主義 100
三、 曉雲導師的回應 101
第三章 、曉雲導師藝術緣起行誼 105
第一節 、行誼思想與藝術風格之關係 106
一、 儒佛及詩詞古文之喜好 106
二、 臨摹、寫生、創作 106
三、 生活與傳統的實踐 109
四、 親灸倓虛老法師獻身佛教教育 111
第二節 、幼年時期（1913～1929） 114
一、 儒學 114
二、 詩 114
三、 畫 116
第三節 、西南、東南行與港九時期（1941～1955） 118
一、 中國西南地區 118
二、 東南亞地區 119
第四節 、環宇周行時期（1956～1958） 122
一、 曉雲導師環宇周行出發之時間考據 122
二、 環宇周行 123
第五節 、依止佛門及辦學時期（1958～2004） 125
一、 依止佛門 125
二、 教學與辦學 127
第四章 、曉雲導師的藝術思想與風格 131
第一節 、曉雲導師藝術中心思想 132
一、 體 132
二、 相 136
三、 用 139
四、 道藝融通 142
第二節 、曉雲導師藝術風格 145
一、 臨摹古畫時期 146
二、 融匯古今詩詞入畫 148
三、 折衷中西 151
四、 細把江山圖畫－生活、學習 153
五、 從張力到寧靜－引禪入畫 159
六、 由具象而超象－禪藝合流 171
第三節 、曉雲導師藝術思想內涵 180
一、 儒家思想 181
二、 道家思想 183
三、 佛教思想 185
四、 墨家思想 187
五、 儒道佛思相匯通 188
第四節 、曉雲導師藝術思想之功 194
一、 弘法言志－寄藝德智能仁 194
二、 經世致用－成教化助人倫 198
三、 超越與融匯－儒釋道思想 202
四、 頂天立地－乘騏驥以馳騁 204
五、 善導人心悲憫 208
第五章 、曉雲導師藝術思想風格成因 213
第一節 、深化人品才學 215
一、 神於好 215
二、 精於勤 219
三、 飽遊飫看 221
四、 成於思 224
第二節 、融滙儒道佛藝術 226
一、 儒家 229
二、 道家 232
三、 佛教 237
第三節 、匯合生活傳統 245
一、 對景寫生 247
二、 對景創作 249
三、 由景入境、借景表意 252
第四節 、藝通乎道、道與藝合 255
一、 藝與道合 257
二、 禪藝合流道藝雙生 258
第六章 、曉雲導師藝術思想評價 263
第一節 、曉雲導師的藝術觀 265
一、 文人畫與禪畫相融不求形似 265
二、 融匯古今、折衷中西 267
三、 致廣大而盡精微，極高明而道中庸 269
四、 筆尖刷卻世間塵 271
第二節 、曉雲導師藝術貢獻 273
一、 傳承創新－禪詩禪意入畫中 274
二、 隨世推移－首創現代經變圖 276
三、 清涼藝展－照人煩惱作清涼 279
四、 由平面藝術走向立體藝術 280
第三節 、曉雲導師藝術思想的啟示與前瞻 283
一、 藝以德成 283
二、 杏壇執教－以藝術潛移默化 285
三、 藝術變革 285
第七章 、結論 293
第一節 、研究成果－曉雲導師藝術之歷史定位 294
一、 畫藝成就 295
二、 社會貢獻 298
三、 藝術變革 300
第二節 、研究限制 303
第三節 、後續研究的瞻望與建議 305
參考書目 307
一、 古籍 307
二、 曉雲導師專書 307
三、 一般專書 311
四、 原文或翻譯書 315
五、 學位論文 317
六、 網站資源 318
附錄 319
一、 曉雲導師年譜 319
二、 曉雲導師主要繪畫作品目次 323
三、 民國西元農曆歲次對照表（1912年－2004年） 388 |
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| ヒット数 | 33 |
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| 作成日 | 2023.05.04 |
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| 更新日期 | 2023.05.08 |
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