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《金剛經》生命實踐理念之研究=A Research on the Life Practice of the Diamond Sutra |
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施玉雲 (著)=Shih, Yu-yun (au.)
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| 出版年月日 | 2014 |
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| ページ | 210 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 何廣棪=Ho, Kwong-yim |
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| 卒業年 | 102 |
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| キーワード | 金剛般若=Vajra Prajna; 生命實踐=Life Practice; 無住=No persistent; 悲智雙運=Dual Op Compassion and Wisdom |
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| 抄録 | 《金剛經》所顯示的大乘菩薩道，透過融合了大悲與大智的「金剛般若」，讓生命之實踐得以達到極高境界，不僅自度，也同時廣度無量眾生同得究竟解脫。相對於小乘行者，《金剛經》的生命實踐理念，可歸納出四個特質：
一、心量的擴大：救度對象，由一己，擴展至無量無邊的眾生；其終極目標則由個人的解脫，提升到「創造十法界眾生共有的莊嚴佛土」。
二、心態的積極：由消極的出離世間、不再來人間受苦，轉為積極的以出世精神作入世的慈悲救度。「心量的擴大」與「心態的積極」兩項合而為一，就是《金剛經》所說的「發菩提心」，亦即發「上求佛道，下化眾生」的大心。本論文將它劃歸為生命實踐中，生命開始自覺的階段：「發大心」。
三、救度裝備的提升：，菩薩道行者為了實踐度生事業必須充實自身之裝備，而度生所需，首要即是「金剛般若」。因此，菩薩在度人的同時，己身的智慧經由文字般若的理解，以及觀照般若的實修，而層層提升—─由我空、法空，最後兩者俱空，達到實相般若。這個過程，本論文將它劃歸為「求大智」階段。
四、救度的徹底實踐：度生事業縱然任重道遠、萬分艱難，但有了般若空無我慧為前導，繼之以布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度相輔相成，度生事業的開展便有了依憑，發心欲廣度無量眾生的生命實踐也就能日有所成，邁向終極目標。這個過程本論文將它劃歸為「修大行」階段。
《金剛經》「發大心」、「求大智」、「修大行」這一套強調悲智雙運的生命實踐理念，其實踐成敗之關鍵，就在於能否體悟「金剛般若」。而若能以「緣起性空」這個觀念為鑰匙，就不難解開《金剛經》公認難以理解的般若意涵。菩薩道行者若能進一步深化此種體悟，不僅能廣度眾生，也能成熟自己，終至成佛。當然，「成佛，即非成佛，是名成佛」，這便是《金剛經》宣示的「離相無住」、自利利他的生命實踐之道。
The Diamond Sutra, revealing the Bodhisattva path of Mahayana Buddhism, describes and teaches the highest level of life practice. It also directs the numerous sentient beings to obtain the ultimate liberation by great compassion and wisdom of prajna-paramita.
There are four elements of life practice in the Diamond Sutra, comparing to Hinayana Buddhist：
1. Broaden the mind ground：It is to expand salvation scope from oneself to all sentient beings. The ultimate purpose is to create the pure land owned by all sentiments of ten dharma realms.
2. Pro-activity of mind：Transforming the passive supra-mundane-mind to active mind of saving all sentiments is to develop the Bodhicitta which is expounded in the Diamond Sutra. In this thesis, it is written as a self-awakening stage in the life practice. That is, to develop the bodhi-mind.
3. Salvation tools：A bodhisattva should have several tools to save the sentient beings. What the sentient beings need is prajna or great wisdom. There are three types of prajna, words, contemplation and reality. In this thesis, it is described as a stage of searching for wisdom.
4. Complete practice of salvation：It is tough and difficult to save the sentient beings. However, if there is prajna wisdom as a leader, the six perfections will be complete and successful. The life practice will become easier. In this thesis, it is a stage of putting into practice.
The key success factor of life practice is whether the practitioner can realize the prajna wisdom, especially the truth of Arising-Emptiness. Once this subtle concept can be understood, it is not hard to open the gate of the Diamond Sutra. Furthermore, all the sentient beings can be saved and Buddhahood can be obtained. This is exactly what the Diamond Sutra demonstrates to all of us. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究目的與動機 1
一、 研究目的 1
二、研究動機 1
（一）從自殺率攀升，驚見國人的痛苦指數 1
（二）思以佛法智慧，化除當今國人的痛苦 3
（三） 從般若經典中，尋找生命實踐的藍圖 4
第二節 研究方法與架構 5
第三節 當代研究概況 10
第四節 「生命實踐」意義之界定 13
第二章 《金剛經》的宗旨與體宗用 15
第一節《金剛經》的宗旨 15
第二節《金剛經》的體宗用 20
第三章 發大心──生命之自覺與提升：發菩提心 33
第一節 生命三境界 33
第二節 佛陀的護念與自我的覺醒 36
第三節 啟動更高層次的生命實踐─發阿耨多羅三藐三菩提心 44
一 「發阿耨多羅三藐三菩提心」之定義 44
二 發大心之內涵 49
三 發大心之次第 59
第四章 求大智──臻生命於自在圓滿的知見：般若空慧 63
第一節 般若的意涵 63
一 般若的定義 63
二 三般若 65
三 金剛般若 68
第二節 《金剛經》第三分至第十分中的般若義涵 69
一 總答降住二問 70
二 詳答「離相」降心 72
三 詳答「無住」住心 75
第三節 《金剛經》第五分中的般若思想 77
一 第五分經文各家翻譯之比對 77
二 若見諸相非相則見如來 83
三 則見如來 91
第五章 《金剛經》闡釋般若的特殊語言與內涵 101
第一節 離四相 104
一《金剛經》中的相 104
二 何謂四相 112
三 如何離四相 116
第二節 緣起性空 122
一、緣起 123
二、從《稻稈經》進一步理解緣起法 130
三、無自性 139
四、緣起無自性空 142
第三節 三句論法 147
一、從中觀立場依二諦作解讀 148
二、依「假有→非有→真有」的思辨模式作解讀 153
三、以「即非詭辭」的思考模式作解讀 155
四、以「第二句為作不住生心之功夫要求」作解讀 158
第六章 修大行──以般若空慧 修六度萬行 167
第一節 不住相布施 168
第二節 布施含攝六度 181
第七章 結論 193
第一節 總結 193
第二節 未來可能的研究方向 203
參考文獻 205
附錄一 209 |
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| ヒット数 | 41 |
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| 作成日 | 2023.05.08 |
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| 更新日期 | 2023.05.08 |
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