|
 |
|
|
|
|
|
|
《金剛經》中六如偈的文學特色與其精神之研究=The study of the Fundamantal Essence and Literary Characteristic of the “Six Suchness Gatha” in “The Diamond Sutra” |
|
|
|
| 著者 |
阮氏秋霞 (著)=釋純海 (au.)
|
|---|
| 出版年月日 | 2014 |
|---|
| ページ | 158 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 陳娟珠=Chen, Juan-zhu |
|---|
| 卒業年 | 102 |
|---|
| キーワード | 《金剛經》="Diamond Sutra"; 佛典文學= Buddhist literature; 偈頌=Verses; 六如偈=Six SuchnessGatha; 文學特色=Literary Characteristic |
|---|
| 抄録 | 《金剛經》是釋迦牟尼佛教化須菩提破我相、人相、眾生相、壽者相；先破我，接下來破法，最後連修法或證法都一起破，只剩下「無礙圓融的金剛性」。正如《金剛經》〈淨心行善分第二十三〉佛所說：「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
《金剛經》的精神最重要在般若妙慧與金剛性，破毀所有煩惱無明。須菩提又是解空第一的長老，代表聽眾與佛陀應答。佛陀首先採用肯定，再否定，最後又肯定的方法開示須菩提。對物理而言金剛能破碎斷裂一切物質，反而任何物質都不能打碎金剛。因為眾生執著而被無明遮住，若具備六如偈的精神就能破除四相。本論文研究的重點就是《金剛經》的六如偈：
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
「六如偈」是屬於佛典文偈頌的文體，其在《金剛經》的流通分。研究者
以此作為論文寫作的起點，以及組織性的探討與論述。
本論文以偈頌文學探究六如偈的精神與其文學特性。六如偈的文學體裁歸於「偈頌」，而「偈頌」是佛經中最具有文學性的文學體裁。像詩歌，具多樣性，如此「偈頌」也受到的影響最大。這首偈類似佛典文學的詩歌體裁，研究重點有二：其一為文學特色，其二為精神。《金剛經》的精粹是般若妙慧，得到此種智慧就融入了佛性。從章回小說所表達的佛教感觀，以六如偈呈現的有《水滸傳》利他之英雄、《三國演義》覺悟空性之英雄，《西遊記》是以「色即是空」的以假修真和以「識」轉「智」，《紅樓夢》則描寫覺醒夢幻之人物。本文共分六章，第一章為緒論，所敘述的是如何引起研究的動機。第二章進行探究佛經文學的偈頌，此章研究佛典文學的起緣與六如偈的偈頌關係。第三章為《金剛經》六如偈的精神於章回小說中的呈現，這只限於世間法的語言形象的表現。第四章探究《金剛經》的義理，並探討其空性、原理和六度般若。第五章探究《金剛經》中之本修法門，那就是以四念處來成就道果。四念處在於三十七道品，故本文也把三十七道品做一番介紹。第六章總結本文研究的成果、檢討、建議進而發展邁進相關的學術方向。
"Diamond Sutra" is accumulation of the SakyamuniBuddha’s teachingto Subhutiforthe removal of all the attachments to the phenomena of “I”, “Others”, “SentientBeings” and “Longevity”. Firstly obliterate the “I”, then destroy the “dharma-s”, even the practice and together with the realization of the practice need to be removed, what is left is "The non-obstructive pervasiveness of the Vajranature". Inthe Twenty Third Section of "The Diamond Sutra", "Purity of Mind in practising Charity”, Buddha says: "Subhuti, all Dharmas are equal, there is no difference in their depth, it is namedanuttara-samyak-sambodhi; without me, without others, there is no sentient beings, no life, practise all the good deeds, then attain anuttara-samyak-sambodhi. Subhuti! Whatever issaidto be a good deed, the Tathagatha says it is not a good deed, it is nameda good deed."
The most important essence of the "Diamond Sutra" is subtle Prajna Wisdom and the Vajra Nature . Vajra Nature is very sharp, it will not be destroyed by other substance.The audience in the "Diamond Sutra" assembly is the Buddha’steaching to Elder Subhuti. Subhuti is the one who best understands the principle of emptiness, he represents the assembly in his dialogue with the Buddha. Initially, the Buddha would use the affirmative, then the negative, and finally ends in the affirmative. Buddha nature and Prajna Wisdom are within everyone’s mind, that is the Vajra Nature. Vajra can break and pulverize all objects, in turn, there is no object that can crush the Vajra. Due to sentient beings persistently being enclosed by ignorance, if they embrace the spirit of the Six Suchness Gatha then they will be able to get rid of the four phenomena.
The focus of this thesis is ‘the Six Suchness Gatha’ in the "Diamond Sutra":
All conditioned dharmas
Are like dreams, illusions, foam, shadows,
Like dew drops and lightning
Contemplate them thus.
‘The Six Suchness Gatha’belongs to the text style part of the Buddhist canon, in the distribution section of "Diamond Sutra".This will be the starting point for this study, as well as the organized discussion and exploration.
In this thesis, a literary inquiry will be performed on the ‘The Six Suchness Gatha’ and its literary characteristics will be explored. ‘The Six Suchness Gatha’ belong to the Literary genre, as such, most Buddhist scriptures display the most literary characteristic in literary genres such as poetry, the Buddhist scriptures in this class are various, the one with the most influence would have to be "verses." This type of genre has two main points: first, literary characteristic, and secondly, the essence.The Subtle Prajna Wisdom is fundamental to the "Diamond Sutra", once attained, one will be able to be integrated into Buddha Nature. Wherever there is a premise, there must be a path, so the importance will be focused on the practice in "the Diamond Sutra", that is the method of cultivation. There are several examples similar to ‘The Six Suchness Gatha’, from the supra-mundane to the mundane in the world, Buddhist moral princi |
|---|
| 目次 | 致謝 I
目次 III
摘要 V
ABSTRACT VI
第一章 緒論 VIII
第一節 研究動機、目的 2
一、研究動機 3
二、研究目的 4
第二節 研究方法、範圍 6
一、研究方法 6
二、研究範圍 7
第三節 相關研究文獻 9
第二章 佛經文學偈頌 14
第一節 略說佛典的文學起源 14
一、佛典文學 14
二、佛典文學性 19
第二節 佛經文學「偈頌」 23
第三節 偈頌之種別 25
一、偈頌的形式 錯誤! 尚未定義書籤。
二、偈頌的內容 31
三、六如偈與其特色 36
第四節 小結 39
第三章 《金剛經》六如偈與其精神在章回小說之呈現 40
第一節 《水滸傳》利他之英雄 42
第二節 《三國演義》空性覺悟之英雄 45
第三節 《西遊記》「色即是空」 49
第四節 《紅樓夢》覺醒夢幻之人物 54
第五節 小結 60
第四章 《金剛經》義理之探究 61
第一節 般若智慧 63
一、般若之釋義 64
二、般若之種類 65
第二節 《金剛經》的空性 72
一、《金剛經》空性之概念 72
二、《金剛經》中的<即－非>原理 79
第三節 《金剛經》中的六度波羅蜜 85
一、布施與忍辱 85
二、布施的意義 86
三、忍辱的意義 93
第四節 小結 99
第五章 《金剛經》由凡入聖的修行方法 100
第一節 四聖六凡 103
第二節 三十七道品 112
第三節 三十七道品之成就 139
第四節 小結 145
第六章 結論與建議 147
第一節 研究成果與貢獻 147
第二節 檢討與建議 152
參考文獻 152 |
|---|
| ヒット数 | 39 |
|---|
| 作成日 | 2023.05.08 |
|---|
| 更新日期 | 2023.05.08 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
