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吠檀多學派如幻思想之探微=A Study the Idea of Maya in Vedanta |
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| 著者 |
徐廷華 (著)=Hsu, Ting-hua (au.)
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| 出版年月日 | 2013 |
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| ページ | 137 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黃俊威=Huang, Chun-wai |
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| 卒業年 | 101 |
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| キーワード | 如幻; 摩耶=Maya; 印度哲學=Indian philosophy; 商羯羅=Sankara; 龍樹=Nagarjuna; 中觀=Midhyamika |
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| 抄録 | 本論文是以文獻學方法探討「如幻」概念在印度宗教哲學的使用，透過對於「如幻」思想的研究，我們可以發現不只在佛教中，其實在印度各哲學宗派多有涉及。從印度哲學史上來看，摩耶（maya）是印度哲學的重要概念之一。在商羯羅時代，吠檀多哲學的傳統發生了被稱之為「吠檀多哲學佛教化」的變化。儘管在商羯羅的時代，佛教已經衰退，印度教得到了全面的復興，同時商羯羅儘量想使喬荼波陀《聖教論》吠檀多化，但是他無法也沒有在自己的作品中排除佛教的因素。而是在佛教的要素中加上吠檀多的性格，包攝在自己的體系之中。商羯羅從宗教的立場出發必然會對佛教持批判態度。但是二者的理論又具有同一性。主要是二者在理論上運用客觀唯心主義的觀點來解釋宇宙和人生，特別是商羯羅的梵與佛教中觀派龍樹的觀點非常接近，龍樹哲學的核心概念「空」與梵在本質上非常相似，甚至二者在描述方法上都採用的相似的手法。同時，商羯羅和龍樹都採用「摩耶說」（幻論）來解釋世界現象。
從以上的角度來切入，去探究「如幻」概念如何為印度哲學，甚至中國佛學所共享，相互格義，應為研究印度學與般若學範疇者所關注。
This paper is based on the philology method to discuss the application of Maya in Indian religious philosophy.Through the research of the maya,we can find the Maya was not only emerged in Buddhism, but also involved in wide varieties of Indian philosophy sectarians. Maya is one of the most important concepts of Indian philosophy in history. The Vedanta philosophy altered in Sankara era when the Buddhism Vedanta philosophy started to dominate the traditional vedanta philosophy.Although the Buddhism had weakened in Sankara era and the Hindu achieved comprehensive revival, the Hindu could not rule out of the factor of Buddhism in its own works. The Hindu combined the elements of Buddhism into its own Vedanta character and created its own unique system. From the religion aspect, Sankara could inevitably not to avoid to criticize the Buddhism. But the Buddhism and the Vedanta have some sort of similarity from same theory. Both mainly used the point of the view of objective idealism to explain the universe and life in their theory. Sunyata and Brahmana, the two core concepts of Nagarjuna bore a close resemblance in nature as well as in description methods. In the meantime, both Sankara and Nagarjuna adopted “Maya” to explain all the phenomena of the world.
People who study the Indology should explore and highlight how the Maya concept shared by the various factions of the ancient Indian philosophy from more than one angle. |
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| 目次 | 致謝 Ⅰ
中文摘要 Ⅱ
英文摘要 Ⅲ
第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 從大乘佛教吠檀多學派的幻力思想演繹 5
第三節 研究範圍及方法 9
第二章 幻力思想的起源--奧義書 11
第一節 印度宗教哲學概說 11
第二節 奧義書的哲學思想 15
一、奧義書的形成及其意義 15
二、奧義書之梵與我的概念 18
三、梵我一如 19
四、「二梵」說與「二我」說 23
第三章 般若經中的如幻思想本質 29
第一節 大乘佛教幻觀的形成 31
第二節 般若中觀系理論對如幻的詮釋 39
第三節 如幻於般若經的意涵之一：空 44
一、《般若經》與《中論》以如幻等來譬喻一切法空 44
二、幻化等譬喻之意義 49
三、一切法「如幻如化」與「不如幻如化」 50
四、說「有為自性異無為自性」與「不離有為而無為」 51
第四節 般若經所呈現的解脫道義裡 53
一、畢竟空 53
二、假名有 55
三、緣起空有 56
第五節 小結 58
第四章 吠檀多學派的如幻思想 61
第一節 吠檀多學派的形而上學思想 61
第二節 絕對的梵和Atman 64
第三節 宇宙論 73
一、「開展說」的立場 73
二、粗大元素的世界開展過程 74
三、生起說的宇宙論 78
第四節 喬荼波陀的哲學思維 85
一、概說 85
二、聖教論的結構 85
三、新吠檀多主義 86
四、喬荼波陀理論上的貢獻與品格 92
第五節 商羯羅 97
一、商羯羅所處的歷史時代背景 97
二、商羯羅哲學的目的 100
三、商羯羅與佛教 104
四、商羯羅對佛教的批判 107
第六節 小結 109
一、無明的本質 109
二、解脫論 111
第五章 結論 117
第一節 總結 117
一、佛梵同一 117
二、以幻觀為共同特徵的印度哲學 120
三、名色與摩耶的人生哲學 121
第二節 回顧與展望 128
一、商羯羅與龍樹 128
二、商羯羅與瑜伽行派 129
三、大乘佛教對商羯羅的影響 131
參考文獻 134 |
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| ヒット数 | 35 |
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| 作成日 | 2023.05.11 |
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| 更新日期 | 2023.05.11 |
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