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漢傳佛教阿耆尼的問題研究=A Study Of Agni In Chinese Buddhism Documents |
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| 著者 |
蘇俊方 (著)=Su, Chun-fang (au.)
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| 出版年月日 | 2012 |
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| ページ | 237 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 博士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黃俊威=Wong, Chun-wai |
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| 卒業年 | 100 |
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| キーワード | 阿耆尼=Agni; 火=Fire worship; 漢傳佛教=Chinese Buddhism; 五行論=Five elements theory |
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| 抄録 | 漢傳佛教的阿耆尼問題係源自於中國土崇拜與印度火崇拜的文化結構互異, 而其差易內容為何? 以及整合方式為何? 本論文係以比較文化觀點立論,為說明此一問題,必須就代表土崇拜的中國傳統五行論架構與代表火崇拜的吠陀文明之阿耆尼,作逐項比對。
事實上,漢傳佛教是強加入了五行八卦等傳統文化要素,同時也把來自於吠陀文明淵源消除了,透過這樣的過程而安置阿耆尼於漢傳佛教之中。問題是,整個吠陀文明就是火崇拜。單以一個中國火字,是會導致誤解的。
作為印度火崇拜表徵的阿耆尼與中國五行火是迴異的概念,阿耆尼既是印度婆羅門哲學亦是印度火供祭祀宗教,後來被佛教理性轉化成為新宗教再傳入中國。為了建構漢傳佛教,中國加入了五行八卦元素及中國火神的替代阿耆尼,甚至修改了部分五行理論以迎合佛教戒律。通過語言文獻比較及方言運用,我們就容易詮釋漢傳佛教的阿耆尼問題了。
From the view of comparative culture, the conflict of Agni in Chinese Buddhism is basically caused by the cultural differences between Chinese earth worship and India fire worship. But how these differences are and how they conjoin to become a Chinese Buddhism? In order to find out all these questions, we have to compare the details in Chinese five elements theory whcih represent the earth worship and Agni of Veda culture which is the main idea of India fire worship.
The traditional Chinese culture elements such as the eight trigrams, five elements theory have beed forced to put in the Buddhism which came from India and many of the India Veda culture origin have been deleted to become a Chinese Buddhism. That is the process of how Agni been placed in Chinese Buddhism Douments. But the India Veda culture is all related with the fire worship. This could mislead the knowledge of Agnie by one single Chinese character of fire.
Agni is an icon of India fire worship which is not the same with the fire in Chinese five elements.Agni is the philosophy of Brahmanism and also the religion of fire sacrifice. It has been rationally transformed into Buddhsim as a new religion than came into China. In order to set up the Chinese Buddhism, the fire in Chinese five elements and the fire spirits were added and replace Agni, some of the five elements theory has been modified to match up with the commandment in Buddhism.
Through the philology approach and the dialect applied, we can easily interpret the conflict of Agni in Chinese Buddhism. |
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節研究動機與目的 1
第二節研究範圍 4
第三節研究方法 5
一、語言方法 5
二、文獻學比較方法 6
三、中印文化思想比較法 7
四、中國文化思想史之詮釋 7
第二章 阿耆尼在中國文化中的衝突與整合 8
第一節 阿耆尼國與阿耆尼正音 8
第二節 早期漢譯佛典的阿耆尼 12
第三節 阿耆尼與西域的火崇拜 13
第四節 五行觀對六方觀 16
第五節 五行觀對八方觀 27
第六節 五行與五戒 29
第七節 中國的火葬問題 35
一、前言 35
二、中國葬法 35
三、土火大戰 37
四、身體觀的衝突 38
五、五行觀的衝突 38
六、顧炎武的反對火葬 40
七、小結 43
第八節《一切經音義》的火訓詁 44
第九節《翻譯名義集》的阿耆尼訓詁 46
第十節 楞嚴咒的火神安置 47
第十一節 火德星君的進駐漢傳佛教 48
第十二節 楞嚴解冤釋結道場儀的五行觀 50
第十三節 木生火的中性詮釋 52
第十四節 印度火的中國詮釋 54
第三章 阿耆尼及火之相關使用 57
第一節 阿耆尼的異名與文化意涵 57
第二節 漢傳佛教文獻阿耆尼的問題 91
一、漢譯佛典中的火字 91
二、燃火 93
三、中國佛教的火 93
四、小結 98
第四章 佛教中的阿耆尼之演變 99
第一節 憍陳如 99
第二節 阿耆尼與種性 104
第三節 阿耆尼與創世紀 106
第四節 內火界問題 112
第五章 佛教文化中的阿耆尼 115
第一節 原始佛教與婆羅門之交涉 115
一、火種居士 115
二、三迦葉 116
三、孫陀利加婆羅門 119
第二節 早期佛教的滅火 121
一、苦火 121
二、欲火 121
三、淫火 123
四、戒律 123
第三節 佛教的火文化 126
一、火與地獄 127
二、印度火葬習俗與佛教葬式 128
三、荼毘 129
四、火與菩薩 132
五、火禪定與神通 140
六、火與涅槃 143
七、佛陀的批判 145
第四節 大乘佛教的伏藏之火 148
一、大乘火神 149
二、菩薩智火 151
第五節 密教的重燃梵火 158
一、四十四種火 160
二、十二種火 163
三、三座思想 166
四、護摩 180
第六節 火的文學譬喻 182
一、佛教的如幻火喻 183
二、火與般若 185
第六章 結論 192
第一節研究成果 192
第二節本論文之未來研究方向 195 |
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| ヒット数 | 74 |
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| 作成日 | 2023.05.11 |
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| 更新日期 | 2023.05.11 |
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