|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
緬甸佛教判決法庭之根由研究=Study of the origin in Burma Buddhist courts |
|
|
|
| 著者 |
曾國興 (著)=Tseng, Kuo-hsing (au.)
|
|---|
| 出版年月日 | 2011 |
|---|
| ページ | 91 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 黃俊威=Wong, Chun-wai |
|---|
| 卒業年 | 99 |
|---|
| キーワード | 緬甸=MYANMAR; 判決法庭=Buddhist Court |
|---|
| 抄録 | 淨化僧團的過程中，佛教判決法庭是扮演著重要的角色。其淨化的對象亦可分為二種。一、個人主張非法主義，二、群體主張非法主義。至於淨化教理，則由結集僧侶來審定教法，並且共同做結集。從佛陀時代到佛滅後，乃至現今的緬甸佛教，不僅均因循這兩項原則以外，與政府合作之下，消弭涉及「為虎作倀」者。如此才能夠徹底淨化，堅固正法。假如僅作「淨化」，並沒有作「消弭」等後續動作，這些非法主義勢必會死而復生。本論文分為「佛陀判決時期」、「佛弟子判決時期」、「緬甸佛教成立判決法庭時期」等三個時期，且詳細討論各期的緣起、過程、結果。
1. In the process of purifying the Sangha (Buddhist Monastic order), the Buddhist Justice Court plays an important role. Its objective is to purify Individual oriented violation of the Buddha’s teaching ; and organizational oriented violation of the Buddha’s teachings.
2. The process of purifying the teachings is done by collectively reviewed and decision making by a group of qualified elders. From the time of the Buddha, to the time after Buddha’s entering parinibanna (passing away), until today’s practice in Myanmar, the monastic order follows these two processes, as well as obtaining support from the government, to remove the “illegal” activities and its support force. By doing so, it maintains purity of Buddha’s teaching effectively. If it only goes through the purifying process but not removing its supporting force, the wrong teachings or views will come alive again. This thesis examines the causes, processes, and results of the following three phases of how the Sangha justice court works in details:
1. the period when the Buddha is alive.
2. the period that the court was operated by the disciples of the Buddha.
3. the period that Sangha in Myamar operates its justice court today. |
|---|
| 目次 | 摘要 iii
ABSTRACT iii
緒論 i
一、研究動機和目的 2
二、研究方法 3
三、研究範圍的界定 3
第一章：論諍事及其滅諍法 5
第一節：律法四種諍事及其滅諍法 5
一、異論諍(VIVĀDĀDHIKARA A) 6
二、隨論諍(ANUVĀDĀDHIKARA A) 7
三、犯罪諍(ĀPATTĀDHIKARA A) 11
1.「七犯聚」及「十八破事」對照 12
2.「七犯聚」及「四壞」對照 13
四、事諍(KICCĀDHIKARĀ A) 13
五、七滅諍法(SAMATHA) 14
六、四諍事及七滅諍法分配表格FF~ 20
第二章：佛世時期的判決事宜 21
第一節：佛陀的判決 21
一、憍薩彌國僧伽諍事 21
2.尊者陀羅驃(DIBBA)的故事 22
3. 尊者提婆達多(DEVADATTA)立五種邪法 23
第二節：尊者優波離(UPĀLI)的判決 25
一、婆菟迦車(BHĀRUKACCHAKA)比丘典故 25
二、阿闍迦(AJJUKA)比丘典故 26
三、迦葉童子母比丘尼典故(KUMĀRAKASSAPAMĀTUTHERĪVATTHU) 6
第三章：佛入滅後諸弟子的判決事宜 28
第一節 28
一、第一次結集之緣起 28
二、迦葉尊者之判決 30
三、尊者阿難陀的五種過失 33
第二節 34
一、第二次結集之緣起 34
二、十事非法(DASA ADDHAMAVATTHU) 35
三、四種障 38
第三節 39
一、第三次結集之緣起 39
二、九使團海外弘法 41
第四節 43
一、第四次結集之緣起 43
三、律師法脈沿革 44
第五節 46
一、第五次結集支緣起 46
第六節 47
一、第六次結集的緣起 47
二、辦正偽經的方法 49
三、六次結集總表 51
第四章：緬甸佛教判決法庭 52
第一節 52
一、最初緬甸國內佛教判決法庭~ 52
二、近代緬甸佛教判決法庭成立的過程~ 53
第二節 57
一、持律師的資格 57
二、持律師判決過程 60
2.1 應須注意的項目 60
2.2 應須遠離的事項 62
三、持律師的專業 64
四、持律師的功德 66
第三節 67
一、對舉罪者的規範 67
二、對被告者的規範 67
第五章：緬甸國內歷年發生的律事公案 68
第一節 判決U KESAVA 之非法主張(1981)F 69
第二節 判決U OKKAHA 之非法主張(1981)F 72
第三節 判決「貓花森林道場」之非法主張(1982)F 74
第四節 判決U SANYIM 之非法主張(1983)F 76
第五節 判決U MĀLĀVARA 之非法主張(1983)FF 78
第六節 判決U PAÑÑĀVASA 之非法主張(1983)F 79
第七節 判決U SūRIYA 之非法主張(1984)F 80
第八節判決U HTUN TONE 之非法主張(1985)F 82
第九節 判決U NANDOBHĀSA 之非法主張(1998)F 83
第十節 判決MOE KHUT 禪師之非法主張(2005)F 84
結論 86
參考文獻 89
中文經書 89
巴利文 89
緬文 89 |
|---|
| ヒット数 | 41 |
|---|
| 作成日 | 2023.05.11 |
|---|
| 更新日期 | 2023.05.18 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
