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法鼓山「心」六倫初探-全球化下之自然倫理=On “The Six Ethics of the Mind” Rearch of Dharma Drum Mountain─The Environmental Ethics under Globalization |
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| 著者 |
戴麗雪 (撰)=Gisela (compose)
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| 出版年月日 | 2010 |
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| ページ | 199 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黃英傑=Huang, Ying-chieh |
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| 卒業年 | 98 |
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| キーワード | 法鼓山=the Dharma Drum Mountain(DDM); 聖嚴法師=Venerable Master Sheng Yen; 心六倫=The Six Ethics; 心五四=Fivefold Spiritual Renaissance Campaign; 心靈環保=the Spiritual Environment; 全球化=globalization; 人間淨土化=a pure land on a pure land on earth |
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| 抄録 | 近幾年來，地球暖化的現象愈來愈嚴峻，大自然的反撲，已是人類不得不面對的真相。台灣佛教界面對這樣的問題，已有昭慧法師、傳道法師、海濤法師及慈濟等，藉由環保、放生及資源回收等等的實踐，突顯出各種佛教團體在投入環保社會運動脈絡中的特色。雖然佛教團體已廣泛關心環境倫理，但法鼓山聖嚴法師仍推動被批評為「緩不濟急」的「心六倫」(家庭、生活、校園、自然、職場與族群倫理)。
聖嚴法師以：「提升人的品質，建設人間淨土」作為佛教志業的理念，而大環境的問題是由「人心」引起，為因應時代的改變，以符合現代人需要的新倫理觀念，故提出「心六倫」，和其他佛教團體的環保運動相較之下，「心六倫」在那些「治標」的行動之外，更注意到宗教與環保結合的教育理念，似乎更有「治本」的可能性。但法鼓山「心六倫」理念的內涵和傳統儒家五倫、佛教倫理各有特色及異同，所以有提出的必要性。再以「心靈環保」為核心，以「四種環保」為精神指導的「心六倫」，和佛教對傳統環境倫理觀的理念與實踐方法上，實有不同。
本研究共分五章，主要探討法鼓山推動心六倫的時代背景、「心」倫理理念與實踐內涵，及如何推展十年深耕達到全球化計畫。筆者假設1.全球暖化嚴重，自然倫理是時勢所趨、簡單易行的法則，且易為人接受。2. 心六倫內含儒家的仁德與佛教倫理的慈悲、智慧，符合人性要求標準。3. 自然倫理的執行，可以實際幫助人類改善地球環境，達到淨化的功能，以解決全球危機。
經研究得到下列結果：1.「心六倫」的環保關懷與教育實踐，是以「心」作為一個人行為的最高指導，而聖嚴法師是以「提升人的品質，建設人間淨土」作為佛教志業的理念、唯有從心做起的心靈環保，才能根本興起人們的環保意識。2.「心六倫」是依佛教倫理的慈悲、平等而推展出環保運動：然而法鼓山推出金山環保生命園區之環保自然葬及大悲心水陸法會儀式的改變，欲使人的內境(心)與外境(自然環境)得以相互連結、配合，進而使法鼓山的環保主張，脫離只重心淨而輕忽現實環境的缺失。3.在禮儀環保中的植葬、數位化牌位、不燃燒金紙的治本環保作法，更突顯了與其他佛教團體治標性環保工作的不同。4. 心六倫以「心五四」為行動方針，等於佛教倫理的延伸，法鼓山「人間淨土」理念思維，也是出於佛教倫理。又以儒、佛與心六倫三者相較下，最大相異處是心六倫的自然倫理，其施行方式明顯看出有儒、佛欠缺的明確簡易法則可以依循。之後，更深入訪談法鼓山體系中與本研究旨趣相涉之人員，復藉由問卷了解師生運作結果。
上述結果與筆者初步的假設，大致上是一致的，而聖嚴法師在2004年聯合國「哈馬紹紀念堂」演講時，提出「全球倫理」觀念，並支援國際間重建「全球倫理」計畫，故心六倫的新倫理，同時具有全球化的特質。
整體說來，法鼓山的心六倫倫理運動是聖嚴法師推廣全球化倫理方案中一個最主要的進路。未來法鼓山在聖嚴法師圓寂後，若能在六倫方面持續改革推動，或可為本地社會文化與宗教靈性內涵上充實倫理深度，且可為現今及地球村的社會環境問題做出貢獻。
In recent years, the global warming effects have been worse and worse. We have to face the music, the ruthless truth- the nature's revenge. Dealing problems like that, Master Chao- Hui, Master Chuan-Dao, Master Hai-Tao and Tzuchi Organization have done something to protect the environment. By advocating releasing animals, recycling garbage and fulfilling environmental movements, the Buddhist groups do their duties as well as show the specialties of caring for nature. Though groups above have been broadly concerned about the environmental ethics, Venerable Master Sheng Yen still revealed the concept of “The Six Ethics” (inclusive of Family Ethic, Living Ethics, School Ethics, Environmental Ethics, Workplace Ethics and Ethics between Ethic Groups), which is critized non-aggressive.
The essential spirit of the Dharma drum Mountain (DDM) is to “uplift the character of humanity and build a pure land on earth.”The major issue nowadays caused from “the human heart.”To correspond the needs of modern people’s theoretic concept and to adapt the change of the modern society, Venerable Master Sheng Yen advocates “the Six Ethics.” Compared with those environmental movements of other Buddhist groups, “the Six Ethics” put more emphases on the educational concept of combination between religion and environment. It might solve the problem from the root, from the origin. However, the connotation of “the Six Ethics” has its own specialties and differences from the traditional Five Ethics of ancient Confucianism. As a result, it is necessary to promote “the Six Ethics,” which is based on “the Spiritual Environment” and indicated by “Four Environments.” It’s quite different from the traditional Buddhism ethics about the idea and practice of the environmental theory.
The thesis is divided into five chapters. It attempts to discuss the background, the main idea, the specialties and the plan for promoting the ten-year global cultivation of “the Six Ethics.”The writer assumes that- first, the global warming effect is getting worse and worse, practing the Environmental Ethics is easy-following and trend-setting. Moreover, it is acceptable for everyone as well. Second, “the Six Ethics” contains the kindness of traditional Confucianism and the wisdom of Buddhist Ethics. It matches the standard of humanity. Third, the practice of “the Environment Ethics” can help people improve the world-wide environment to reach the function of purification and solve the crises globally.
Through the research, we can make a conclusion. First, the concern for environment and practice for education based on “the Six Ethics” as the highest conducting principle. And the major part Venerable Master Sheng Yen advocates is to “uplift the |
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| 目次 | 誌謝 I
摘要 II
Abstract IV
目錄 VI
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究目的與範圍限制 3
第三節 研究方法 5
第四節 前人研究成果回顧 7
第二章 法鼓山心六倫的創建 12
第一節 法鼓山創辦人聖嚴法師生平與法鼓山組織簡介 12
一、 聖嚴法師生平簡介 13
二、 法鼓山組織簡介 19
第二節 聖嚴法師度世思想觀 29
一、生命意義與生命關懷 30
二、重視心靈層面品德教學 34
三、人間淨土思想的形成 35
第三節 法鼓山的核心主軸及弘化成果 36
一、 心靈環保 36
二、推動心五四運動實踐心靈環保 41
三、推動心六倫運動實踐心靈環保 49
第四節 小結 53
第三章 「心六倫」倫理運動內涵及時代意義 54
第一節 緣起與內涵 54
一、緣起 54
二、內涵 56
第二節 「心六倫」運動的時代意義及推動 66
一、「心六倫」的時代意義 66
二、心六倫的推動 67
第三節 儒家五倫、佛教倫理及心六倫思想異同初探 73
一、談孟子「五倫』之定位及儒家倫理思想 73
二、 佛教倫理思想探索 85
三、 儒佛倫理與心六倫之比較 96
第四節 小結 104
第四章 心六倫之自然倫理探討 105
第一節 環境倫理學的探討 105
一、 環境倫理學的定義 106
二、東、西方環境哲學思想的演進 107
三、 全球環境現況 111
第二節 自然倫理實踐行動研析 114
一、生活中的自然倫理 115
二、法鼓山自身實踐自然倫理的表現 118
三、心六倫環保運動特色及影響 125
第三節 台灣佛教與環保運動 133
一、佛教生態哲學與本土闡發 133
二、佛教對傳統環境倫理觀的理念與實踐 134
第四節 小結 156
第五章 結論 158
參考文獻 164
附錄一 175
附錄二 178
附錄三 法鼓山心六倫初探「全球化下的自然倫理」問卷訪談 181
附錄四 183
附錄五 聖嚴法師重要行事 184
附錄六 傳承1-臨濟宗 187
附錄七 傳承2-曹洞宗 188
附錄八 聖嚴法師遺囑 189
附錄九 聖嚴法師傳記出版 190
附錄十 慈濟「四大志業」的環保實踐 191
附錄十一 中華民國關懷生命協會的護生行動分類一覽表 192
附錄十三 訪談 195 |
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| ヒット数 | 40 |
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| 作成日 | 2023.05.22 |
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| 更新日期 | 2023.05.22 |
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