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出家培訓行為研究─以「泰國法身寺國際短期出家營」為例=Research on the training of monks:using the International Dhammadayada Ordination Program(IDOP) at the Dhammakaya Temple in Thailand as a case-study |
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| 著者 |
釋法深 (撰)=PHRA TANUT SUWANASET (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 283 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 黃俊威=Wong, Chun-wai |
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| 卒業年 | 97 |
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| キーワード | 短期出家=Dhammadayada; 法身寺=Dhammakaya; 培訓=training |
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| 抄録 | 本文以法身寺二OO八年國際短期出家營的參與者為對象，研究在一個月的時間，如何以「出家」這種培訓行為改變參與者的觀念與行為、東西方異國籍的參與者的觀念與行為有何差異。
本文運用社會科學研究法當中的質性研究法，包括田野調查法、樣本選擇法、問卷設計、深度訪談、現場活動紀錄法、資料分析法等，在國際短期出家現場，紀錄活動起迄時間、步驟、與過程。
本文第二章介紹法身寺發展史，包括法身寺祖師–帕蒙昆貼牟尼〈1885-1959〉、法身寺創辦者–詹‧孔諾雍八戒女〈1909–2000〉、法身寺弘揚者–法身寺住持法勝法師〈1944-〉與法身寺開發史〈1970-〉等，詳分法身寺開發史有開山期〈1970-1984〉、成長期〈1985-1992〉與弘法期〈1993-〉等。
本文第三章介紹法身寺國際短期出家營簡史、理念、原則與方法與規劃。第四章即研究調查設計，以二OO八年六月二十九日到七月二十七日期間，華文班與英文班參與者為研究對象，從中隨機挑選六個案，不設定佛教對象，以匿名方式接受研究，分別編號。
本文採用半結構性問卷，問卷題目為認知的〈出家認知、人生觀〉、行為的〈持戒習慣、打坐的習慣〉、情緒的〈情緒管理、人際關係〉三類六項。出家認知中以設定「出家為孝順、榮譽」為核心主題。研究進行的時間約有兩次，一次是在活動開始後三天內，亦即二OO八年六月二十九日到七月一日；第二次是在七月二十七日活動結束前。每次訪談約進行半小時，都用錄音機錄音，將錄音轉成逐字稿，由逐字稿將個案逐一分析與詮釋，重新書寫個案文本。從個案文本中進行六個案個別差異與國籍差異分析。
由本研究發現，國際短期出家的訓練課程，不完全改變出家認知，不過華文班與英文班有大部分的參與者認同「出家為孝順、榮譽」、人生觀改變，生命變積極；短期出家的訓練課程可以改變行為與情緒，培養持戒與打坐的習慣，改變情緒管理方法。
The research target of this thesis is the people participating in the International Dhammadayada Training & Ordination Program. The program was organized by the Thai Dhammakaya Temple in 2008, and it has provided people with the opportunity to have short term ordination. The researcher tries to explore how the behaviors and thoughts of the participants were changed through the ordination and whether there are any differences in the behaviors and thoughts of Western and Eastern participants.
In order to acquire the results, the researcher used qualitative methods to conduct the study. The methods include in-depth interview, sampling selections, questionnaire survey, field activities recording, data-analysis and others. In the scene of the Training & Ordination Program, researcher tried to record the timeframe, procedure and process of the activities.
In the second Chapter, I, firstly, introduce the history of the Thai Dhammakaya Temple. By way of introducing the contributions of the grand master – Ven. Phra mongkolthepmuni (Sodh Candasaro, 1885-1959), the master Nun Chand Khonnokyoong(founder of the temple, 1909-2000), and the abbot of the temple Ven. Dhammajayo (from 1994 onwards) , I illustrate that the history of the temple can be divided into three phrased : beginning (1970-1984), growth (1985-1992), and propagation (1993 onwards).
The third Chapter focuses on the brief history of the International Dhammadayada Training & Ordination Program, follows by its concepts, principles, methods and programs.
The research design is discussed in the fourth Chapter. The research targets are the people who took part in the ordination program during the period from 29 June 2008 to 27 July 2008. There were Chinese and English classes in the program. I randomly selected six participants, without considering religious differences, as the samples from each of these two classes. They all were studied anonymously.
A semi-structured questionnaire was used in the process of conducting the survey. The questions have been designed into three categories within each of which there are two sub criteria. The first category is related to perception and the individual’s perceptions of the ordination. Each respondent’s views on life are explored here, also. The second is relevant to behavior, within which participants habits of keeping precepts and meditating are examined in this category. Emotion is the main topic in the third category. I discuss each research respondent’s emotional management and interpersonal relationships here.
The research data was collected from 29 June 2008 to 1 July 2008 as well as from 27 July 2008 till the end of the program. Each interview roughly took 30 minutes, and a recorder was used to tape the responses. All the conversations were typed down for later coding purposes. Following the coding, I have analyzed the codes in order to interpret the responses of the respondents or interviewees. Furthermore, I have also analyzed the differences of the Western and Eastern participant’s behaviors and perceptions.
According to the results, the International Dhammadayada Training & Ordination Program does not completely change p |
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| 目次 | 摘要 I
Abstract II
目錄 IV
圖表錄 VI
第一章、序論 1
第一節、研究動機與目的 1
第二節、研究範圍與方法 7
第三節、文獻回顧 8
第四節、名詞定義與應用理論 11
第五節、研究流程 12
第二章、法身寺法展史 14
第一節、法身寺祖師 – 帕蒙昆貼牟尼（1885-1959） 14
第二節、法身寺創辦者 – 詹‧孔諾雍八戒女（1909-2000） 17
第三節、法身寺弘揚者 – 法身寺住持法勝法師（1944-） 20
第四節、法身寺開發史（1970-） 23
第三章、法身寺國際短期出家營簡史 31
第一節、法身寺國際短期出家營簡史 31
第二節、國際短期出家訓練營的理念、原則與方法 32
第三節、國際短期出家訓練營規劃 38
第四節、國際短期出家訓練營概況 40
第四章、研究調查設計 45
第一節、研究對象的選擇 45
第二節、研究工具 46
第三節、資料整理與分析 50
第四節、研究歷程 54
第五章、個案文本分析與詮釋 71
第一節、個案A文本分析與詮釋 71
第二節、個案B文本分析與詮釋 80
第三節、個案C文本分析與詮釋 86
第四節、個案D文本分析與詮釋 93
第五節、個案E文本分析與詮釋 100
第六節、個案F文本分析與詮釋 107
第六章、結論 115
第一節、研究成果 115
第二節、研究發現 132
第三節、預期貢獻 137
第四節、檢討與展望 140
參考資料 142
附錄一 個案A訪談分析與詮釋 146
附錄二 個案B訪談分析與詮釋 170
附錄三 個案C訪談分析與詮釋 192
附錄四 個案D訪談分析與詮釋 215
附錄五 個案E訪談分析與詮釋 235
附錄六 個案F訪談分析與詮釋 255
附錄七 國際短期出家十規則 279
附錄八 受訪者同意函 280
附錄九 訪談內容大綱 281
附錄十 訪談手札（第一次） 283
附錄十一 訪談手札（第二次） 284 |
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| ヒット数 | 29 |
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| 作成日 | 2023.05.22 |
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| 更新日期 | 2023.05.22 |
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