|
 |
|
|
|
|
|
|
宗喀巴佛性思想之論述=Tsong-Kha-Pa's Thought on the Theory of Buddha Nature |
|
|
|
| 著者 |
洪德美 (撰)=Hong, De-mei (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2007 |
|---|
| ページ | 221 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 博士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 王惠雯=Wang, Hui-wen |
|---|
| 卒業年 | 95 |
|---|
| キーワード | 宗喀巴=Tsong-kha-pa; 佛性=Buddha-nature; 緣起=pratītya-samutpāda (Dependent-Arising); 空性=śūnyata (emptiness); 《辨了不了義善說藏論》; 《入中論善顯密義疏》; 《菩提道次第廣論》 |
|---|
| 抄録 | 本文研究主要在於探討宗喀巴的佛性觀。特別是從其主張諸法無自性的觀點，對於如來藏及成佛實踐等佛性思想的詮釋。本文主要的論述典據為漢譯論著《辨了不了義善說藏論》為主，另參酌《入中論善顯密義疏》及《菩提道次第廣論》等相關文獻，於關要處則參酌藏文加以對照。
宗喀巴的主要核心思想是中觀見，其重點在緣起性空、假名施設、去執顯實和廣行菩薩行，因此當其從空性的觀點探討如來藏時，即呈顯出其佛性思想的一大特色。他認為：若佛性是虛無，則緣起的實踐行無法開展。若佛性是實有，則陷入自性執中。為了避免落入常、斷見中，即須透過正確的中觀思擇。
一般而言，「佛性」與「空性」表面看似是兩個不一致的教法，但宗喀巴強調以中觀正見的觀點詮釋佛性，他主張破自性有，在見解上批判執實的錯謬，目的即是為了闡明空性義理，掌握成佛的關鍵之見地。此外，在其強調修學菩薩道的觀點中，說明如何由一凡夫補特伽羅努力聞思修，徹達空性正見，勤學菩薩行，饒益有情。其極力闡明實踐之道，以避免有人誤以為證空性即是成佛。上述這些觀點即是宗喀巴對於佛性思想發展的深入思考之處，也是其佛性觀的獨特之處。
This text studies mainly lies in discusses Tsong-kha-pa's Buddha-nature view. Specially from Tsong-kha-pa advocated ‘phenomena themselves are parabhāva’ the viewpoint, for as to Tathāgabha-garbha and achieves Buddhadood practice and so on the Buddha-nature thought annotations. This treatise is main to discuss scriptures according to translate to talk about for the Chinese “legs bshad snying” is lord, another deliberates in addition “dgongs pa rab gsal” and “lam rim chen mo” etc., and the correlation articles, important place deliberates Tibetan to compare.
Tsong-kha-pa's main core thought is the Madhyamika viewpoint, its key in the pratītya-samutpāda (Dependent-Arising) and śūnyata(emptiness), designation of verbal conventions establish, broke the svabhāva to show suchness and the broad good Bodhisattva deeds, when therefore it the viewpoint discusses from śūnyata(emptiness) Tathāgabha-garbha, namely assumes appears its Buddha-nature thought a big characteristic. He thought that, if the Buddha-nature was a nihility, then the practice of pratītya-samutpāda (Dependent-Arising) was unable to develop. If the Buddha-nature was substantial entity, then falls into the svabhāva. In order to avoid falling nityad i and uccheda-d i views, namely must pass the correct Madhyamika viewpoint to think selects.
Generally speaking, “Buddha-nature” with “śūnyata (emptiness)” the surface looked resembles is two inconsistent teachings, but Tsong-kha-pa emphasized by the Madhyamika viewpoint annotation Buddha-nature which sees, he advocated breaks inherently exis, the critique thought substantial entity wrong theory in the opinion, the goal is in order to expound the śūnyata (emptiness) righteousness principle, grasping achieves Buddhahood the key sees. In addition, studies in the viewpoint in its emphasis which the Bodhisattva path, explained how makes up special listen, thing, traing by an ordinary person，‘pudgala’, to repair diligently, the penetrating reaches śūnyata (emptiness) to see, diligently studies the Bodhisattva deeds, benefit myriad living things. It expounded vigorously path of the practice, avoids some people being mistaken card śūnyata (emptiness) is achieves Buddhahood. The above these viewpoints are Tsong-kha-pa regarding the Buddha-nature thought development place of thorough ponder, also is Tsong-kha-pa's Buddha-nature view unique merit. |
|---|
| 目次 | 摘要 I
ABSTRACT Ⅲ
目錄 Ⅴ
第一章 緒論 1
第一節 研究主旨 1
第二節 研究動機與目的 2
第三節 研究方法與進路 3
第四節 學界研究成果回顧 5
第五節 預期成果 10
第二章 佛性思想的發展背景 11
第一節 「佛性」概念的基本內涵 11
第二節 「佛性」的定義 11
一、 梵文字義及字源分析 11
(一)、 梵文字義 11
(二)、 梵文字源分析13
二、藏文字義及字源分析 15
(一)、 藏文字義 15
(二)、 藏文字源分析16
第三節 大乘經典中的「佛性」概念 18
一、《涅槃經》18
二、《勝鬘經》20
三、《般若經》22
四、《解深密經》22
第四節 大乘論典中的「佛性」概念 24
一、《究竟一乘寶性論》24
二、《大乘起信論》26
第五節 藏地「佛性」概念的發展 29
一、 藏傳佛教四大教派 29
(一)、寧瑪派 29
(二)、噶當派 31
(三)、薩迦派 33
(四)、噶舉派 34
二、覺囊派 37
第三章 宗喀巴論著中的「佛性」概念 41
第一節 《辨了不了義善說藏論》中的「佛性」概念 41
一、 「佛性」概念內涵 42
(一)、真如 42
(二)、大乘種姓 42
(三)、種子 43
(四)、一切種智 44
(五)、如來藏 44
二、 三時判分 52
三、 了義經與不了義經的判分 54
四、 了義與不了義 56
第二節 《入中論善顯密義疏》中的「佛性」概念 59
一、 「佛性」概念內涵59
(一)、大悲心 59
(二)、菩提心 60
(三)、空如來界 60
(四)、真實義 61
(五)、成佛 62
(六)、清淨心 63
(七)、法身 63
二、 菩薩的三正因 64
(一)、大悲心 64
(二)、菩提心 65
(三)、無二慧 67
三、 破人法二執即證空性 68
(一)、以緣起因破法我執 68
(二)、以假立因破人我執 76
四、 去執顯實乃顯佛性 83
(一)、對中觀自續派 83
(二)、對唯識宗．88
第三節 《菩提道次第廣論》中的「佛性」概念 105
一、 「佛性」概念內涵 105
(一)、菩提勝種 105
(二)、涅槃 105
(三)、成佛 107
(四)、止觀 108
(五)、佛種性109
二、 引導弟子修學成佛之道- -三士道110
三、 成佛之方法 116
第四章 宗喀巴佛性思想的主要內涵 125
第一節 緣起性空的佛性義 125
一、緣起性空義 126
(一)、 緣起義 126
(二)、 性空義 128
二、名言無自性義 132
(一)、「自相有」的意涵 132
(二)、否認「名言中自相有」 135
三、 緣起性空的佛性觀 148
(一)、諸法不可得 148
(二)、空有互融 149
第二節 二諦說的佛性義 152
一、二諦 152
(一)、 世俗諦 152
(二)、 勝義諦 154
二、二諦中的佛性觀 156
(一)、 由俗入真 156
(二)、 由真入俗 156
第三節 「了義、不了義」的佛性義 159
一、經籍詮釋 159
二、「了、不了義」概念判分中的佛性觀160
(一)、 引攝外道 160
(二)、 培植福德 161
第四節 實踐方法的佛性義 161
一、實踐方法的本質 161
二、實踐方法的佛性觀 162
(一)、 大悲同體 163
(二)、 眾生平等 163
第五章 宗喀巴佛性思想的特色 165
第一節 空性即佛性 165
一、 佛身等於空性 165
二、 清淨心等於空性 169
三、 真如等於空性 172
四、 萬法等於存在 174
第二節 佛性即空性 179
第三節 實踐立場的優位性 184
一、漸修積福 184
(一)、 多劫修習 185
(二)、 佛性始有 186
二、定慧等持 190
三、利生事業 195
(一)、 心相任運而行 195
(二)、 佛果周遍圓滿 196
第四節 與三論宗的吉藏對照 198
一、 在中觀旨趣上 198
二、 在佛性中道上 199
三、 在破邪顯正上 200
四、 在成佛目標上 200
第五節 與《寶性論》思想對照 201
一、 在佛性實有上 201
二、 在成佛方法上 202
三、 在宣揚意趣上 203
第六節 宗喀巴佛性思想的評價 203
一、 破執不破法 203
二、 修學菩薩行 205
第六章 結論 207
第一節 本文研究的成果 207
第二節 本文研究的前瞻性 208
一、 文獻方面 208
(一)、 搜尋方面 208
(二)、 解讀方面 208
(三)、 論證方面 208
二、展望方面 208
(一)、 可作為漢藏研究佛性與空性的參考資料 209
(二)、 可作為學者研究宗喀巴思想的參考資料 209
參考書目 211
附 錄 219 |
|---|
| ヒット数 | 41 |
|---|
| 作成日 | 2023.05.22 |
|---|
| 更新日期 | 2023.05.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
