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《悲華經》義理與文學特質之研究=Research into doctrine and literary character in the KaruNApuNDarIka-sUtra |
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| 著者 |
趙梅軒 (撰)=Chao, Mei-hsuan (compose)
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| 出版年月日 | 2007 |
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| ページ | 285 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 丁敏=Ding, Min、何廣棪=He, Guang-yan |
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| 卒業年 | 95 |
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| キーワード | 悲華經; 轉法輪; 陀羅尼; 大悲菩薩; 文化意涵; 印度文化=Indian culture; 淨穢土成佛=pure buddhalands and impure buddhalands |
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| 抄録 | 本文探討的主題是《悲華經》之義理與文學特質，在研究設計上是以義理與文學為兩個面向，對《悲華經》作深入的研究，基於如此的研究設計得到的研究成果是：
義理方面：《悲華經》中的佛轉法輪不只是佛在作法布施，更重要的任務是他在傳承法脈；陀羅尼不僅是記憶術，是一切佛法的摘要；也是佛轉法輪時重要的方法。《悲華經》中的「轉法輪」與「陀羅尼」，它已與此二名相原始的含義有所不同，應該說是更增加了兩者的廣度與深度。《悲華經》是兼述淨土和穢土。依據此經的經文內容就淨土與穢土的環境、住眾、教法作一探討。在淨土與穢土住眾的特質方面，《悲華經》中淨土住眾是菩薩，是以大乘法為主要的教法；穢土住眾有各式各樣的煩惱，為配合其根性，以三乘法教化穢土的眾生。
文學特質方面：首先，是探討《悲華經》的基本架構。在此方空間的說法場景敘事中，說法場景當然是王舍城耆崛山。因法會中大菩薩向東南方朝拜，引起寶日光明菩薩的提問，開展出他方空間的成佛場景敘事––蓮華世界的神聖建構；又因展示各佛國淨土的景象，引起疾意菩薩的提問，佛陀回到此方空間的本生敘事，娓娓道出寶海梵志本生。接著，是探討《悲華經》的人物的特色。以寶海梵志為中心，所開展出的人物關係網絡，同時具有世俗倫理關係與宗教神聖關係。至於人物類型的劃分，是根據人物在經典體系中的地位和作用來看，將〈諸菩薩本授記品〉中的人物區分為主要人物與次要人物。最後，《悲華經》最大的特色是肯定「穢土成佛」，以「穢土成佛」為真正大悲的表現，然經中對「大悲」的弘揚，不以說理為主，而是藉著大悲菩薩的八個本生故事，以文學的形式，來闡揚釋迦牟尼佛在穢土成佛的大悲精神；此外，並探討故事後面所代表的印度文化意涵。
The topic of the thesis is the research into doctrine and literary character in the KaruNApuNDarIka-sUtra. The idea of this research approach is to use doctrine and literary as two directions, to deeply study the KaruNApuNDarIka-sUtra.
Based on the research,the conclusion of the studies is stated as follows:
From the side of doctrine : The dharmacakra-pravartana of the KaruNApuNDarIka-sUtra is not limited to darma-giving; besides,its important goal is to lineage.The dhAraNI is not only the skill of memory, but also the summary of Buddhism ; and vital method for Buddha to rotate the dharmacakra .The meaning of ” dharmacakra-pravartana” and”dhAraNI”in the KaruNApuNDarIka-sUtra, the meanings are broaden and deepened.
The KaruNApuNDarIka-sUtra elaborates on both pure buddhalands and impure buddhalands. According to the contents of scripture, it explores the environment , the living beings and teaching methods on pure buddhalands and impure buddhalands. With regard to characteristics of living beings, they in the KaruNApuNDarIka-sUtra are bodhisattvas, the major teaching method is naturally mahayana, because the living beings on impure buddhalands have various besetments, three fold vehicles is applied to teach those beings in accordance with their characteristic。
From the side of literary character：First of all, treat the elementary construction of the KaruNApuNDarIka-sUtra. Wakyamuni Buddha once stayed on Mt.GrdhrakUTa in RAjagRha, many bodhisattvas look towards the southern-east direction and clasp their hands together, which leads Ratnavairocana Bodhisattva to raise questions, so another space is introduced– the PadmA Buddhaland；stimulated by the display of scenes of each pure buddhalands, Wantimati Bodhisattva asks Wakyamuni Buddha”What is the reason that you have not taken apure buddhaland? ”, so Buddha’s JAtaka in this space is illustrated, starting from SamudrareNu.Subsequently, probe into the characters of people in KaruNApuNDarIka-sUtras. With SamudrareNu as center, spread out the network of people relationship, including both ethical relation and religious relation.How to categorize the types of people is based on their position and influence level in the KaruNApuNDarIka-sUtra, separate people into major personage and secondary personage.Lastly, through 8 JAtakas of MahAsattvas Budhisattvas, propagate the great compassion on why Wakyamuni Buddha becomes Buddha in this impure buddhalands, and confer the meaning of culture behind the stories.
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 4
第二節 前人研究成果探討 5
第三節 研究範圍、方法與步驟 9
一、研究範圍 9
二、研究的方法、步驟 11
第四節 研究架構 11
第二章 文獻考察 15
第一節 《悲華經》的成立年代 15
第二節 《悲華經》的別生經及其引用 17
一、別生經 17
二、別生經的引用 19
第三節 《悲華經》的梵本及各種譯本 23
一、梵本 23
二、各種譯本 24
第四節 《悲華經》經名、主旨與各品大意 29
一、《悲華經》的經名 29
二、本經的主旨 31
三、《悲華經》各品大意 32
第三章 義理之一：轉法輪與陀羅尼 35
第一節 轉法輪 36
一、轉法輪的意義詮釋 38
二、轉法輪的內容解析 39
三、佛轉法輪信息的宣示 45
四、佛轉法輪對聞法者的利益 46
五、《轉法輪經》與《悲華經》卷一〈轉法輪品第一〉的比較對照 51
六、《悲華經》中的授記與轉法輪 54
第二節 陀羅尼 55
一、陀羅尼的意義、種類及修法 56
二、陀羅尼在《悲華經》中的地位 60
三、佛說解了一切陀羅尼的時機及對象 62
四、《悲華經》中的陀羅尼 65
五、解了一切陀羅尼門的威神力效益及諸菩薩修學此陀羅尼的見証 68
六、修解了一切陀羅尼門的先決條件及方法 72
第四章 義理之二：淨土與穢土 76
第一節 淨土與穢土 77
一、淨土與穢土的環境 77
二、淨/穢土的住眾 89
三、淨/穢土的教法 94
第二節 願取淨/穢土者及其評價 100
一、在淨/穢土說法的佛 101
三、對願取淨/穢土者的評價 120
第五章 文學特質之研究 123
第一節 時空互映交涉的敘事 124
一、此方空間的說法場景敘事 125
二、他方空間的成佛場景敘事 131
三、回到此方說法空間的本生敘事 134
第二節 發願淨/穢土成佛的人物敘事 135
一、人物關係 136
二、人物類型 138
第三節 亙古的承諾與實踐──大悲菩薩本生故事 155
一、大悲菩薩的八個轉生故事 156
二、敘事之意涵 163
三、故事賴以存在的文化意義 165
第六章 結論 167
參考文獻 174
附錄 180 |
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| ヒット数 | 39 |
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| 作成日 | 2023.05.22 |
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| 更新日期 | 2023.05.22 |
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