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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例=A Study on the Food Bestowal ritual in Contemporary Taiwan Buddhism: A case study of The Collection of Great-Nectar- Gate- Food Bestowal |
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| 著者 |
沈家弘 (撰)=Shen, Chia-hung (compose)
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| 出版年月日 | 2021 |
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| ページ | 435 |
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| 出版者 | 輔仁大學 |
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| 出版サイト |
https://www.fju.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 輔仁大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系 |
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| 指導教官 | 鄭志明=Cheng, Chih-ming |
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| 卒業年 | 110 |
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| キーワード | 大甘露門施食要集=The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal; 佛教儀式=Buddhist Ritual; 施食=Food Bestowal; 甘露門=The Nectar Gate of Dharma; 法華寺=Fa-hua Monastery; 劉智雄（劉祖基）=Liu Zhi-xiong (or Liu Zu-ji); 釋真常=Master Shi Zhen-chang |
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| 抄録 | 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。
本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。
關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。
本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。
The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal (大甘露門施食要集)is the food-bestowal ritual compiled by the master Shi Zhen-chang(釋真常), one of the Fayun Monastery monk, under Japanese Colonial Rule. The new ritual which integrates “Yogacara Burning-Mouth Service"（瑜伽焰口）and "Mengshan Shishi Yi "（Mengshan Food Offering Ritual/蒙山施食儀）just practice by the disciples at Pilu Monastery（毘盧寺）in Houli (Taizhong) at the initial stage. After Master Shi Zhen-chang passed away, it was revised by his disciple Liu Zhixiong (or Lay Liu Zuji) of Fahwua Monastery in Taichung City, and then verified by Master Miao-zen. Finally, the publication and circulation were sponsored by Lay Lin Jindong (Master Zongxin). Because of Liu Zhixiong's efforts to teaching and propagating, The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal gradually spread from Taichung City to all over temples in Taiwan. Furthermore, due to the content of this new ritual is concise, easily to learn and practice, it became the main ritual for the food offering ceremony in Buddhist temples and local shrines in Taiwan before “Yogacara Burning-Mouth Service " was popularized.
This research will focus on the formation and evolution of "The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal", explore the inheritance and exchange of Buddhism rituals between Fujian and Taiwan, and further the ritual system inherited by Fayun Monastery. It will also elucidate the life of Master Shi Zhen-chang, the inheritance of his dharma lineages, and the comparison of the classic ritual texts based on it. In addition, there will be an introduction to the performing ritual system of Taiwan’s local The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal. Regarding the ritual analysis of The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal, it will be cross-referenced and introduce the ritual texts, ritual performances, and Sanskrit chanting methods, as well as the tantric elements, food utensils, and ritual music during the ceremony. In the part of current ritual performing and field investigations, it will be explored special ritual fields. Moreover, it discusses the difference and current situation of the belief of ghosts and gods between the Buddhism and Taiwan’s native beliefs.
In this research it will elucidate the functional meaning and life caring of the Shishi (food offering) ceremony, the advantages and disadvantages of Buddhist Repentance Ceremony, the common errors in the rituals of the Shishi (food offering) ceremony, the functional classification of rituals, and the particular life caring of The Collection of Great-Nectar-Gate-Food-Bestowal. Finally, this paper also describes the comprehensive phenomena of Taiwan's native Buddhist food rituals, as well as the obstruction of fieldwork, and further clarifies the context of related issues for new research in the future. |
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| 目次 | 摘要 II
Abstract III
誌謝 V
目錄 VI
圖目錄 IX
表目錄 XVI
譜目錄 XVIII
第一章 緒論 1
第一節 研究動機和目的 3
第二節 文獻回顧 8
第三節 研究方法 20
第四節 研究範圍及全文架構 27
第二章 《大甘露門施食要集》的形成與演變 30
第一節 《大甘露門施食要集》在臺灣的時空演變 30
一、閩臺佛教儀式之傳承與交流 30
二、儀式的起點：本土佛教法雲寺派之傳承探討 37
三、法雲寺的儀式傳承 44
第二節 《大甘露門施食要集》的經典依據 47
一、儀軌的編纂者釋真常法師及其傳承 48
二、儀軌編纂所採用的經典：《瑜伽焰口施食要集》 59
三、儀軌編纂所採用的經典：《蒙山施食儀規》 64
四、《瑜伽焰口》、《蒙山施食》與《大甘露門施食要集》之文本比較 74
五、《大甘露門施食要集》所衍生的文本及儀軌 86
第三節 《大甘露門施食要集》的演法系統 93
一、臺中東勢宏覺寺及八里淨覺寺系統 94
二、普照寺系統 95
三、新竹關西潮音禪寺系統 97
四、員林禪寺光華寺系統 98
五、永平山東禪寺系統 99
六、高雄大崗山超峰寺系統 102
七、誦經團系統、齋堂系統及鸞堂系統 103
第三章 大甘露門施食的儀式分析 106
第一節 儀式結構分析 106
一、寶鐘鼓起鼓 108
二、施食參禮 109
三、過案薦食 110
四、主法拜座回甘露壇與淨壇結界 112
五、安壇與登寶座 113
六、五佛灌頂及五方結界 116
七、奉迎觀音 119
八、奉迎阿難陀尊者及禮讚奉迎三寶及龍天護法諸尊 123
九、召請顯密護法入壇及五供養 128
十、召請六道眾生群靈 132
十一、十方施食 137
十二、召請餓鬼解冤除障 141
十三、奉請七佛如來 143
十四、六道群靈受三昧耶戒 147
十五、普施群靈 148
十六、無遮出食 151
十七、誦大悲咒往生咒 154
十八、圓滿奉送與功德迴向 158
第二節 儀式中的密教色彩 162
一、密教施食法在中國的傳承 162
二、密教教理之實踐 176
三、施食儀軌神聖空間之建構 200
四、施食儀式法器之探討 204
第三節 《大甘露門施食要集》儀式音樂探討 217
一、梵唄的文學體裁與誦唱方式 218
二、《大甘露門施食要集》法會的儀式音樂曲調 225
三、《大甘露門施食要集》施食法會儀式音樂譜式介紹 230
四、宗教儀式音樂在修行上的意義 238
第四章 演法現況探討及田野調查 242
第一節 《大甘露門施食要集》的田野觀察 242
一、高雄梓官淨華寺大甘露門拔渡功德法會 242
二、板橋妙雲宮大甘露門施食圓滿普施 269
三、中和哪聖宮臺北農產第一批發市場大甘露門施食法會 296
四、淡水龍山寺盂蘭盆圓滿普施甘露施食法會 321
第二節 佛教的鬼神觀念與臺灣的本土鬼神信仰 335
一、佛教的鬼神分類 335
二、臺灣的本土鬼神信仰 347
三、鬼神信仰的意涵 355
第三節 施食法會的功能意涵及生命關懷 357
一、經懺佛事的利與弊 357
二、佛教施食法會中的儀式訛誤之辯 368
三、其他宗教的施食儀式 374
四、儀式功能的分類與探討 388
五、「大甘露門施食」儀式的生命關懷 394
第五章 結論 398
第一節 臺灣本土佛教自編儀軌的現象 398
第二節 日本式臺籍僧人對「大甘露門施食儀式」的傳播貢獻 399
第三節 臺灣本土佛教歷史文獻的流失與田野調查的窒礙難題 400
第四節 臺灣本土佛教施食儀式型態的改變 401
參考書目 403 |
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| ヒット数 | 39 |
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| 作成日 | 2023.05.22 |
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| 更新日期 | 2023.05.22 |
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