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組織與活動─臺南府城大觀音亭興濟宮的發展與變化=A Study on Organization and Activity of Grand Guanyin Pavilion Xing-ji Temple in Tainan |
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| 著者 |
侯明福 (撰)=Hou, Ming-fu (compose)
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| 出版年月日 | 2011 |
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| ページ | 130 |
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| 出版者 | 輔仁大學 |
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| 出版サイト |
https://www.fju.edu.tw/index.jsp
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 輔仁大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系 |
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| 指導教官 | 莊宏誼 |
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| 卒業年 | 99 |
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| キーワード | 大觀音亭興濟宮=Grand Guanyin Pavilion Xing-ji Temple; 保生大帝=Baosheng Dadi; 觀音佛祖=Guanyin Buddha |
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| 抄録 | 府城大觀音亭興濟宮為全台具特色、有代表性的廟宇。首先，它創建於開台之初的明鄭時期（1661~1683），是內政部核定為三級古蹟的老廟；其次，它奉祀亞洲最普及的佛教信仰──觀音佛祖及漳、泉人士最主要的信奉神祇──保生大帝，因此成就它成為台灣該二神、佛信仰的「祖廟」之一；三者，它擁有本為各自獨立的佛、道分祀格局，卻自古以來即同屬一個管理組織的獨特性；第四，緣於地理條件，使它成為清代官員、將士最常崇信祈求的廟宇之一，且因助開山撫番、平天降災瘥有功，而成為「奉欽差撫部飭地方官員朔望拈香、春秋致祭」的奉旨祀典官廟，並保留全台祀典廟宇中絕無僅有的「官廳」。以上的獨特性與代表性，引起作者願意以之作為論文題材的主要動機，兼以作者有幸膺任該廟董事，更增強了作者研究的動力。
一座廟宇之所以成為古廟、成為大廟，除了靠神明靈驗的神蹟以招徠信徒外，尚須配合管理組織妥善的經營運作，方能贏取信徒的信賴與認同。而在經營運作中，活動的辦理是讓廟宇文化熱絡與活化的不二法門。是以本文選擇以「組織與活動」作為研究大觀音亭興濟宮的標的。
寺廟組織通常分為管理組織與祭祀組織，大觀音亭興濟宮也不例外。在管理組織部分，本文分作清代、日治時代、光復後以及現行的管理組織加以探討。可惜過去的由於遺留的史料十分有限，唯有從倖存的匾、聯、碑文中去尋求蛛絲馬跡；至於現行的管理組織，因為保留較完整與可靠的資料，可以有較大的發揮空間。作者參與其組織運作，瞭解它具有：克孚眾望的領導者、產生方式易於促進團結、正確的經營理念與方向、廣泛吸納各方人才、健全的財務制度、完善的分工組織等幾大特色。故而，大觀音亭興濟宮雖屬老廟，卻已注入活水，充滿發展潛力。該廟祭祀組織已脫離過去爐主與頭家的傳統型態，目前運作中的有大觀音亭誦經團、興濟宮三獻禮祝聖團、神明會等。其餘尚有源自清代聯境組織衍生的「交陪境」、台南市道教會、臺灣保生大帝信仰總會等聯誼組織。
寺廟提供信徒與神明感情交流與心靈溝通的場域，除單純的拈香祈求、擲筊求籤外，廟方為凝聚信徒、因應其形形色色的需求，而辦理許多儀式活動、聖事活動、俗事活動等。大觀音亭興濟宮往昔的活動乏紀錄可據，僅能就當前實施中的活動予以論述。就儀式活動而言，由於分屬佛、道的兩個祭祀空間，奉祀神佛數量倍於他廟，因此神誕、得道、例年祭典等一年到頭熱鬧非常。就聖事活動而言，一般寺廟該有的幾乎一應俱全，有安奉太歲、點光明燈、蓮花燈、填祈福卡、功名卡、求開運金等。就俗事活動而言，這是寺廟在行有餘力之餘所從事的公益事業；大觀音亭興濟宮雖非香火鼎盛、財力雄厚的觀光廟宇，但在公益的區塊上卻能量力而為，不落人後。計有：白米濟貧、急難救助、優秀清寒獎學金等。尤其近些年來，廟方體察到「教化」才是寺廟最亟待發揮的基本功能，因此極力推廣教化性質的社會福利服務；不但重視文宣與行銷、開辦研習與講座、發行定期季刊等，並恢復停擺已近百年的春、秋二祭大典，讓「官廟」的風華重光，蒙塵的榮耀再現。又由於民國九十四年始完成創建以來的首度全面翻修，因此對於九十六年隆重辦理的慶成活動亦特別專節予以介紹。
文末，作者居於愛深責切，特別就研究所得，針對一般議題、組織議題、活動議題等方面提出若干建言，期能對大觀音亭興濟宮未來的走向與發展有所裨益。
The Grand Guanyin pavilion Xing-ji temple of Tainan is the most characteristic and representative temple in Taiwan. First, it was built in the late Ming and early Ching dynasties (1661~1683), and was the third class historic heritage approved by Ministry of Interior. Second, there are two gods in one temple, one is Guanyin Buddha, and the other is Baosheng Dadi. Third, there are also two faith in one temple, one is Taoism, and the other is Buddhism. These two faith were managed by one organization, and it became a unique situation in Taiwan. Fourth, due to geographical conditions, governors and soldiers prayed for safety in this temple. The above-mentioned facts were main motivation of author to do this research. The author is also one director of this temple, and it made this research easily to complete.
The reasons of the temple become historic and big, not only relying on signs, but also on effective management. These will gain believers’ confidence and recognition. Having activities is the only way to make the temple active. To discuss these is also the main topic of this research.
The organization of the temple usually is divided into 2 departments： management and worship , and the Grand Guanyin pavilion Xing-ji temple also had the same way. To analyze how organization handle the temple, there were different phases of organization of the temple discussed in this research, including Ching dynasty, Meiji period, and nowadays. But it was a pity that historic data are so few that we need to find more information from steles, tablets and couplets. Due to complete and reliable data, it is easy to understand present management of organization. According to author’s participation of the temple’s operation, it would be easily understood that the temple had many advantages, such as having good leaders, right aspects of management, open mind, healthy finance, and well team collaboration. Although this temple is old, it also attractes new members to have more potential of development.
The temple is the place where believers and gods can communicate each other. To meet believers’ need, there were many activities held in this temple. Due to lack of historic data of activities, the discussion of this research is focused on present activities. Because there were Taoism and Buddhism in this temple, the amount of gods were more times than others. So it had many activities throughout the year, such as Pacifying Taisui, and lighting lanterns. Grand Guanyin Pavilion Xing-ji Temple isn’t a rich and big-scaled temple, but it also devoted itself to public service, such as providing rice, money, and |
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| 目次 | 第一章、 緒論 1
一、 研究動機、目的與範圍 2
二、 研究方法 4
三、 理論觀點 5
四、 文獻回顧 8
五、 章節架構 10
第二章、 大觀音亭興濟宮的創建與發展 15
第一節、 觀音佛祖與保生大帝信仰 16
一、 觀音佛祖信仰 16
二、 保生大帝信仰 18
第二節、 府城的觀音佛祖與保生大帝信仰 26
一、 府城的觀音佛祖信仰 27
二、 府城的保生大帝信仰 27
第三節、 大觀音亭興濟宮的源起與創建 28
一、 建廟地點概述 29
二、 創建年代 30
三、 空間配置與奉祀神明 32
第四節、 大觀音亭興濟宮的發展與特色 34
一、 大觀音亭興濟宮的重修 35
二、 大觀音亭興濟宮的發展沿革 37
三、 大觀音亭興濟宮的分靈廟宇 42
四、 大觀音亭興濟宮的特色 46
第三章、 大觀音亭興濟宮的組織與運作 51
第一節、 管理組織 51
一、 清代的管理組織 52
二、 日治時代的管理組織 46
三、 光復後的管理組織 53
四、 現行的管理組織 55
五、 現行的執行單位 58
第二節、 祭祀組織 58
一、 大觀音亭誦經團 59
二、 興濟宮三獻禮祝聖團 59
三、 興濟宮神明會（轎班會） 60
第三節、 聯誼組織 61
一、 聯境組織 61
二、 交陪境 62
三、 台南市道教會 64
四、 臺灣保生大帝信仰總會 65
第四章、 大觀音亭興濟宮的宗教活動 67
第一節、 年例活動 67
一、 神明誕辰、得道紀念 67
二、 例年祭典 72
第二節、 消災祈福 73
一、 安奉太歲（點太歲燈） 74
二、 點光明燈、蓮花燈 74
三、 填祈福卡、功名卡、求開運金 75
第三節、 慶成活動 76
一、 七朝清醮 77
二、 傳度授籙 82
三、 梁皇法會 84
四、 藝文大戲 84
第五章、 大觀音亭興濟宮的日常活動 87
第一節、傳統社會福利 87
一、 白米濟貧 87
二、 急難救助（含重大災難救援） 88
第二節、 教化活動 89
一、 配合節慶的教化活動 90
二、 日常推動的教化活動 92
三、 清寒優秀獎學金 95
第六章、 結論與建議 97
參考書目 103
附錄 111 |
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| ヒット数 | 60 |
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| 作成日 | 2023.05.25 |
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| 更新日期 | 2023.05.25 |
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