|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
《大法鼓經》以如來藏視角為導向的大般涅槃=The Mahā-parinirvāṇa from the Perspective of Tathāgata-garbha Based on the Mahā-bherī-hāraka-parivarta |
|
|
|
| 著者 |
劉政明 (撰)=Liu, Cheng-Ming (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2022 |
|---|
| ページ | 138 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣大學 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.ntu.edu.tw
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 博士 |
|---|
| 学校 | 國立臺灣大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
|---|
| 指導教官 | 蔡耀明=Tsai, Yao-ming |
|---|
| 卒業年 | 110 |
|---|
| キーワード | 如來常住=tathāgatanityatā; 法身=dharmakāya; 一乘=ekayāna; 安慰說者=hitopadeṣṭṛ; 不可說=ineffable |
|---|
| 抄録 | 本文解明《大法鼓經》如何藉由如來藏視角，建構起一套學說來導引眾生趨向大般涅槃。透過如來藏視角觀，帶出的是一切眾生根本的清淨光明之狀態等同無異於如來的覺悟之清淨光明。據此，可用以解析《大法鼓經》中的「眾生」、「如來藏」、「大般涅槃」此三個關鍵概念，梳理本經以此為重點搭建起的如來藏學理，以及把握如來藏學理的解脫學（soteriology）之論理脈絡。順著此一脈絡，有助於展開如來藏學理之縱深與寬廣。縱深方面，可穿透煩惱染污的外表而切入因緣法則深處之清淨、光明，藉此解開眾生生死流變且相續推動之理則。寬廣方面，可從眾生、如來等無差別而切入大般涅槃之平等、廣博，由此攤開究竟解脫之道理乃運作為廣大且無所區隔。藉由如此的分析程序，不僅可呈現出《大法鼓經》如來藏學理之風貌，亦可貢獻於生命哲學之相關研究。
《大法鼓經》具有諸多思考素材可供吾人研究如來藏學理的結構。其中，關於「有／無」、「常／無常」，「我／無我」等語彙如何分別應用在眾生與如來，進而演繹為思維正確之觀念，有非常深刻且豐富的論述。此外，該經提供一套從認知活動、日常應用到趨近實相的實踐哲學，有利於動態理解、反思如來藏學理對於眾生乃至如來的大般涅槃之界說。不過，漢譯《大法鼓經》的用句遣詞偶有晦澀、歧義之處，容易產生混淆的理解。因此，本文亦有參考藏譯的《大法鼓經》進行輔助理解，藉以把握經典之語境。
This paper explains how Mahā-bherī-hāraka-parivarta, through the perspective of tathāgata-garbha, constructs a set of doctrines to guide sentient beings toward mahā-parinirvāṇa. According to the perspective of tathāgata-garbha, the state of tathāgata’s enlightenment is purely luminous, and so all sentient beings are. Following this perspective, we can sort out the doctrine of tathāgata-garbha in this sutra, with analyzing the three key concepts of “sentient beings,” “tathāgata-garbha,” and “mahā-parinirvāṇa”, and further clarify the soteriological meaning within the tathāgata-garbha doctrine. The consequence will help to develop the depth and breadth of tathāgata-garbha doctrine. In terms of depth, it would penetrate the corrupted appearance of kleśa and reach the profound, pure illumination of the law of pratītya-samutpāda, so as to unravel the truth of all sentient beings that are falling under saṃsāra. In terms of breadth, one can understand the breadth of the mahā-parinirvāṇa by means of truly aware the equlity between sentient beings and tathāgata, and thus spreading out the truth that the mahā-parinirvāṇa operates in a indistinguishable manner. In consequence, the Mahā-bherī-hāraka-parivarta not only shows us a completed doctrine of tathāgata-garbha, but also contribute to the study of the philosophy of life.
Mahā-bherī-hāraka-parivarta has many inspiring sources for us to study the structure of Tathāgata-garbha doctrine. There are very profound and rich discussions on how the terms "existence/absence," "constant/impermanent," and "I/non-self" are respectively applied to sentient beings and the Buddha, and then interpreted to the correct understood concepts. In addition, the sutra provides a philosophy of practice from cognitive activities in daily applications to reality, which is benefit to dynamic thinking and reflection on the definition of sentient beings and even Tathāgata’s Mahā-parinirvāṇa in Tathāgata-garbha doctrine. However, the Chinese translation of Mahā-bherī-hāraka-parivarta is sometimes vague and ambiguous, which may lead to confusion. Therefore, this paper also makes reference to the Tibetan translation of the Mahā-bherī-hāraka-parivarta in order to grasp the context of the text.
|
|---|
| 目次 | 誌謝 I
摘要 I
Summary I
目次 i
第一章 緒論 1
第一節 研究主題 1
第二節 問題的提出 2
第三節 研究進路與方法 3
第四節 文獻依據 4
第五節 關鍵概念界說與釐清 6
一、大般涅槃 7
二、如來藏 7
第六節 論述架構 8
第二章 從如來藏視角解明《大法鼓經》的理論結構 11
第一節 《大法鼓經》的理論結構研究之評述與反思 11
一、評析涉及《大法鼓經》義理結構概述之研究 12
二、評析以《大法鼓經》為主要研究的專書 15
第二節 以如來藏視角解明《大法鼓經》的理論結構 20
一、以現觀如來藏為目標的能力養成階段 20
二、對一切眾生展開穿透式的觀看 30
三、以如來藏作為銜接大般涅槃之界面 37
第三節 小結 39
第三章 以「安慰說者」為線索解析「如來藏」之實踐學理 41
第一節 解明「安慰說者」之形象與內涵 41
一、檢視歷史上可能作為安慰說者之人選 42
二、依據諸多典籍探問安慰說者之內涵 45
第二節 解析《大法鼓經》的安慰演說之內涵及實踐原則 47
一、解析安慰說者之內涵 47
二、釐清安慰演說依據之實踐原則 51
第三節 從攝受一切眾生闡明如來藏法門的實踐學理 55
一、從「熱病喻」探討妥善應用實踐原則之理據 55
二、從護持正法反思如來常住之實踐意義 58
第四節 小結 61
第四章 以「不可說」為線索解析如來藏的眾生觀 63
第一節 解明「不可說」作為開演法義之方便 63
第二節 以眾生法作為連結眾生與涅槃之樞紐 67
第三節 以不可說為入手處釐清涅槃有色之論述脈絡 70
一、「涅槃有色」難可理解的可能原因及反思 70
二、延續以不可說解析涅槃有色之相關經證 72
第四節 從涅槃無盡反思眾生不減不滿之理論根據 75
第五節 小結 79
第五章 從如來藏一性一乘導向大般涅槃 81
第一節 解析「如來藏法門」的修行項目及結構 82
第二節 著眼於「自在」的涅槃修行之理路 85
一、釐清「非我」之說法因緣 86
二、以「有」與「非有」為途徑通往解脫自在 88
第三節 解析如來境界的「大般涅槃是我」之理趣 90
一、法身作為如來常住的理論依據 91
二、以「如來常住」破除斷見 92
三、如來常住且安樂即是「我」之實義 92
第四節 反思「有」與「非有」共構如來藏一乘之理趣 93
一、「非有」和「有」無法彼此化約 93
二、通達「非有」與「有」做為大般涅槃的修行途徑 95
第五節 從「真金喻」反思如來藏一性一乘的義理內涵 97
第六節 小結 99
第六章 結論 101
參考書目 105
一、經典、論典及譯本 105
二、論文 106
三、專書 108
附錄 111
附件一 《大法鼓經》漢、藏經文對照及翻譯（一） 111
附件二 《大法鼓經》漢、藏經文對照及翻譯（二） 137
|
|---|
| ヒット数 | 45 |
|---|
| 作成日 | 2023.05.29 |
|---|
| 更新日期 | 2023.05.29 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
