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從時間空到究竟解脫──阿含經典為依據之時間哲學探究=From the Emptiness of Time to Nirvanic Liberation: An Inquiry into Philosophy of Time Based on the Āgama sūtras |
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| 著者 |
簡至佑 (撰)=Chien, Zyo (compose)
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 91 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學 |
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| 出版サイト |
https://www.ntu.edu.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 國立臺灣大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 蔡耀明=Tsai, Yao-ming |
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| 卒業年 | 110 |
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| キーワード | 時間空=the emptiness of time; 解脫=Buddhist liberaiton; 佛教時間觀=Buddhist concept of time; 阿含經=Āgama sūtras; 時間哲學=philosophy of time; 時間邊際=the edge of time |
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| 抄録 | 本文嘗試以阿含經典為依據，建構聲聞乘的時間哲學理路。在學界中，關於佛教時間哲學的研究成果甚豐。然而，其多數都是基於佛教部派學說或論典，以經典內容與解脫學條理為依據的研究較為少見。阿含經典是了解聲聞乘修行理路相當重要的入手材料，當中討論的「空性」與「解脫」等重要概念也是佛學研究的共同基礎。以阿含經為入手材料，在佛教時間哲學研究中有其必要。
本文以「時間空」與「究竟解脫」兩個重要觀念的討論入手。「時間空」指時間之空性，用以說明時間之根本情形為空。透過關聯於空性的考察、思惟以及修行，聲聞乘修行者得以達成「究竟解脫」，度脫生死輪迴。時間之空性的考察，關聯時間形上學以及時間經驗的討論。究竟解脫的境界，使證得最高果位的修行者不見時間現象。解脫之情形為佛陀施設修行理路的重要基礎，也是時間空此宣稱得以成立的重要依據。
藉經典內容的分析以及時間哲學論題的探究，本文嘗試論證要點有三。其一，佛教的時間觀為一緣起的時間觀。此環節中，分別釐清線性時間觀以及循環時間觀兩組概念，並說明這兩者皆不適用聲聞乘的時間觀。以緣起的時間觀作為說明較為適切。其二，時間之非實在性。同時從形上學討論與時間經驗的哲學討論入手，搭配緣起觀考察時間實在性概念。藉由分析構成時間之條件以及解開時間現象的知覺歷程，說明時間的實在性宣稱並非恰當。其三，時間是可被超脫的。時間為世間現象的一部份，且聲聞乘修行者最高境界為解脫世間，則時間得以超脫的原理在阿含經典的討論範圍內。超脫時間的理路，從時間邊際的形上學分析以及解脫道次第的考察入手。修行者達成解脫時得以在根本上不見時間，此作為「時間空」於知見層面的重要基礎。
This paper attempts to construct a philosophical theory of time based on the Āgama sūtras. There is a wealth of scholarly research on Buddhist philosophy of time. However, most of them are focused on Buddhist schools' doctrines or treatises, while studies in the light of Buddhist sūtras and the teachings of liberation are rare. The Āgama sūtras are an important starting point for understanding the practice of the Śrāvakayāna (vehicle of disciples), and the important concepts such as "emptiness" and "liberation" discussed therein are also common bases for Buddhist studies. It is necessary to begin the study of Buddhist philosophy of time by using the Āgama sūtras as primary source.
This paper focuses on two important ideas – "emptiness of time" and "nirvanic liberation". The emptiness of time is used to describe the fundamental condition of time as emptiness. By examining, contemplating, and putting this idea into practice, a Buddhist practitioner is able to achieve "nirvanic liberation" from the cycle of birth and death(saṃsāra). The examination of the emptiness of time is also important to the discussion of metaphysics of time and the temporal experience. The state of nirvanic liberation enables the practitioner attaining the arhantship not to perceive the phenomena of time. The scenario of liberation is an important basis for Buddha's practice, and it also grounds the assertion that time is empty.
By analyzing the sūtras and exploring the philosophical issues of time, this paper attempts to justify three points. First, the Buddhist view of time is a karmic view of time. In this section, two sets of concepts, linear and cyclical, are defined resepectively, and both are shown to be irrelevant to the Buddhist view of time. It is therefore appropriate to use the karmic view of time as an illustration. Second, the unreality of time. The concept of temporal reality is examined in the context of the karmic view, along with the discussions of metaphysics and the temporal experience. Through the analysis of time and the unraveling of the process of perceiving temporal phenomena, it is shown that the claim of the reality of time is no longer preferable. Third, time could be transcended. Since time is also part of the phenomena of the world, and the highest state of a Śrāvakayāna practitioner is to be freed from the world, the principle of transcendence of time is within the scope of the Āgama sūtras. The principle of transcendence of time is discussed in the Āgama sūtras. The path towards transcendence of time proceeds by analyzing the metaphysics of the edge of time and by examining the path to liberation. Being able to attain liberation and not to perceive time is an important foundation for the "emptiness of time" at the level of knowledge. |
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| 目次 | 口試委員審定書 i
謝辭 ii
摘要 iv
Abstract v
目次 vii
第一章 緒論 1
第一節 研究主題與進路 1
第二節 文獻依據 2
第三節 研究背景與目標 3
第四節 研究架構 4
第二章 背景觀念說明 6
第一節 何謂時間與時間哲學 6
第二節 聲聞乘及其修行理路 7
第三節 因緣推動而成變化 10
一、 緣起與空性 10
二、 十二緣起 12
第四節 認知世間之取角 15
一、 六入處與十八界 15
二、 非我 19
第五節 基於空性設置生命解脫之道 21
第三章 緣起的生命時間觀 26
第一節 生死之相續不斷 26
一、 一期生命僅為生命相續的波段 27
二、 解開生命為相續之情形 29
三、 輪迴作為生死不斷之說明 34
第二節 輪迴既非線性也非循環 36
一、 線性時間觀與循環時間觀 36
二、 循環時間觀隱含我見 37
三、 既非線性也非循環的「緣起」時間觀 38
第三節 小結 41
第四章 時間是空的 ──阿含經典為依據之形上學考察 42
第一節 聲聞乘的時間形上學理路探析 42
一、 著眼緣起與性空的形上學考察 43
二、 文獻回顧 44
第二節 時間並非實在的 48
一、 時態實在性與相對性之爭 48
二、 以緣起觀檢視時態實在性論斷 49
第三節 時間之邊際 53
一、 奇異點為時空之邊際 54
二、 藉止息困苦越過時空邊際 54
第四節 小結 58
第五章 了知時間之空性 ──從時間經驗到涅槃境界 59
第一節 聲聞乘對知覺的考察 59
一、 考察知覺條件並深入其緣起情形 60
二、 從修行義理反思世間知見的依據 63
第二節 以空觀檢視時間現象 64
一、 何謂時間經驗 64
二、 時間現象僅為心智建構而非本身實在 65
三、 面對「不同時間」而能「無有分別」 69
第三節 由解脫而來的知見洞察時間根本為空 77
一、 洞察時間之空性的方式 77
二、 解脫世間而不見時間 79
第四節 小結 82
第六章 結論 84
縮寫與引文標示對照 87
參考書目 88 |
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| ヒット数 | 53 |
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| 作成日 | 2023.05.29 |
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| 更新日期 | 2023.05.29 |
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