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伊利雅德的神聖理論與牟宗三的天台中道實相思想詮釋之比較－以聖與俗辯證為進路的研究=A Comparative Study on the Thought of Mircea Eliade and Mou Zongsan''s Interpretation of T''ien-T''ai Buddhism--The Dialectic of the Sacred and the Profane |
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| 著者 |
陳繼權 (撰)=Chen, Chi-chuan (compose)
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| 出版年月日 | 2011 |
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| ページ | 226 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版サイト |
https://www3.nhu.edu.tw
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 尤惠貞=You, Hui-zhen |
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| 卒業年 | 99 |
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| キーワード | 真理的顯示; 聖與俗=sacred and profane; 二層存有論=Two types of ontological layers; 牟宗三=Mou Zongsan; 圓融三諦=Threefold Truth; 伊利雅德=Mircea Eliade; 真理的作用; 天台中道實相; 智顗=Chihi-I; 神聖=sacred; 宗教真理; 比較宗教=comparative religion; cross-cultural parallel; convergence |
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| 抄録 | 牟宗三先生（1909-1995 A.D.）是融貫中西哲學的學者，伊利雅德（Mircea Eliade,1907-1986）是二十世紀宗教神聖理論典範的代表，兩位學者生在同一個時代，並且在現代哲學的學術背景上是有相互交集的(如現象學和存有論)。本論文原以〈伊利雅德的神聖理論與天台中道實相思想的比較－以聖與俗辯證為進路的研究〉，後改為〈伊利雅德的神聖理論與牟宗三的天台中道實相思想詮釋之比較－以聖與俗辯證為進路的研究〉更為圓滿。論文全體發展必須在比較宗教與對話理論的理念下進行方可，而論文構成的資料來源除了對雙方理論作個別研究外，而其資料需要經過理解、分類而需要整理出彼此之間的共同論題（如宗教真理觀、真理的顯示和真理的作用），並且各自分別討論（如第二、三章），然後作平行比對（第四章第一節），然後方能進入會通（第四章第二節），在會通的部份是以牟氏二層存有論（牟氏之聖與俗的辯證）作為雙方構通的平台。如此多方面的來源化約、?聚、以及融通，方能成形此篇論文。
這三個論題（宗教真理觀、真理的顯示和真理的作用）是從伊氏的神聖理論脈絡下所形成的；而天台中道實相思想是以牟氏所提出的圓教的規定，分別以三方面來對應這三個論題，所以不僅是以橫向作平行比對，在縱線上這三個論題亦是相連一氣。雖然經過比對後，可以明顯看出雙方的宗教理論是不同的，但是雙方却共同主張宗教真理不離世俗，伊氏主張「聖俗並存」；牟氏之天台思想詮釋則主張「聖俗為一」。雖然兩者在聖與俗的辯證上進路不同，但兩者十分重視真理的顯示，伊氏以「聖顯」之說著名而牟氏則以「開權顯實」為天台法華之綱目，在實踐上則以「一念無明法性心」為基礎；在真理的作用上伊氏主張以聖俗對立的超越為主；而牟氏之天台思想詮釋則主張聖俗對立的泯滅。在宗教真理觀上伊氏主張「神聖觀」而牟氏之天台思想詮釋主張「中道實相觀」，雙方的理論是如此對比鮮明，然而雙方的溝通却有賴於牟氏晚年所提出的「二層存有論」為引導，此「二層存有論」即是牟氏的聖與俗辯證，在宗教真理觀上牟氏提出「無限（智）心」，在真理的顯示上以無限（智）心的朗現為主，而透過真理的作用－「智的直覺」方能朗現此無限心。總之以牟氏的「二層存有論」作為容攝與溝通，同時表達出牟氏新儒家治學的理念－謀求發展中國文化，同時對應於現代學術，以達成社會現代化的學術理想。由於這樣的理念，伊利雅德的神聖理論與牟氏的天台中道實相思想的詮釋的比較研究方可順利進行。
Mr. Mou Zongsan (1909-1995 A.D. ) was the scholar who is a mater in Chinese and part of the West philosophy and Mircea Eliade (1907-1986) was the representative of religious sacred theory in 20th century. Two scholars lived in the same period of time, and had mutually occurring together in the modern philosophy''s academic background (for example phenomenology ). The present thesis annotates Eliade’ s sacred theory and Mou Zongsan ‘s interpretation of T’ien-t’ai Buddhism on the truth of middle course thought .It must carry on the comparison of such a different religious thoughts of both and only then under the foundation of the dialogue theory we can understand each other. In this thesis at first we apply the method of cross- cultural parallel with three themes, i.e., the religious viewpoint of truth, truth illumination and truth function, then we analyze the similarities and differences of both, in the end both are finally converged by Mou’s theory of “Two types of ontological layers”（二層存有論－ Mou’s dialectics of sacred and profane）. In Mou theory Mou proposes three themes as in the religious viewpoint of truth by “infinite wisdom in heart”（無限智心）, in truth illumination by “discovering infinite wisdom in heart”（無限智心的朗現）, in truth function by “intellectual intuition”（智的直覺）. The most rewarding thing is that “infinite wisdom in heart” has contains all life and the idea of infinite, which are also inherent in Eliade’ s sacred theory and T’ien-t’ai Buddhism. This is why we accept Mou’s theory as a platform to communicate both sides which are converged. Because of Mou’s idea, my thesis can be thus developed into an example of comparative religion－A Comparative Study on the Thought of Mircea Eliade and Mou Zongsan ’s Interpretation of T’ien-T’ai Buddhism |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與研究目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 4
第二節 研究方法與進路 5
一、研究方法 5
二、比對與會通的重要性 7
三、溝通的重要性 8
第三節 論文結構與章次 10
一、伊利雅德的神聖理論 10
二、牟宗三的天台中道實相思想詮釋 12
三、比對與會通 14
第四節 文獻說明與檢討 15
一、伊利雅德的宗教理論 16
二、牟宗三之天台中道實相思想詮釋 23
第二章 伊利雅德（MIRCEA ELIADE）的神聖理論 31
第一節 追求神聖思想的旅程 31
一、時代背景 31
二、追求東方宗教思想的時期 34
三、流亡海外 35
四、定居美國 36
第二節 伊利雅德神聖理論的三面向： 38
神聖、聖顯、對立的一致 38
一、論「神聖」（宗教真理觀） 40
二、論「聖顯」 45
三、「對立的一致」之弔詭 57
第三節 伊利雅德在現代宗教神聖思想的分位 64
－榮格、涂爾幹、奧托 64
一、榮格、涂爾幹、奧托和伊利雅德的神聖觀概說 64
二、與伊利雅德神聖理論相關的問題－榮格、涂爾幹和奧托 74
三、小結 90
第三章 牟氏的天台中道實相思想詮釋 92
第一節 諦理（聖與俗的辯證）－從龍樹《中論‧觀四諦品》「四句偈」到天台智顗的圓融「三諦」 98
一、龍樹《中論‧觀四諦品》 99
二、天台「圓融三諦」的思想 107
第二節 牟宗三所詮釋的天台中道實相思想（宗教真理觀） 115
一、牟宗三學思歷程的簡述 116
二、牟氏二層存有論的詮釋 119
三 、牟氏對天台教學基本方向之詮釋 125
第三節 開權顯實，發跡顯本（真理的顯示） 131
一、跡門「開權顯實」 134
二、本門「發跡顯本」（開權顯實） 136
三、蓮華三喻 141
第四節 對立相即之弔詭（真理的作用） 143
一、「不斷斷」的「即」 144
二、知禮的「即」字三種形式 146
三、小結 151
第四章 比對與會通 153
第一節 平行比對（CONTRAST ANALYSIS） 157
一、「宗教真理觀」 157
二、「真理的顯示」 166
三、「真理的作用」 170
第二節 會通（CONVERGENCE） 172
一、共同特色 172
二、聖與俗的辯證 178
三、牟氏二層存有論在天台佛學詮釋與伊氏神聖理論之運用 180
四、真理的覺知、顯示與作用 188
第五章 結論 203
一、牟氏二層存有論的容攝 206
二、宗教真理觀－無限（智）心 210
三、真理的顯示－無限心之朗現 212
四、真理的作用－無限心之妙用〔智的直覺〕 214
參考文獻 218
一、天台中道實相思想 218
二、伊利雅德的「神聖」理論 222
附錄 225 |
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| ヒット数 | 43 |
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| 作成日 | 2023.06.05 |
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| 更新日期 | 2023.06.07 |
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