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《六祖壇經‧坐禪品》研究：以「看心看淨」之辯證為中心=A Study of《the Platform Sutra of the Six Patriarch•Sitting Meditation Chapter》 |
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| 著者 |
趙朝民 (撰)=Jhao, Chao-min (compose)
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| 出版年月日 | 2011 |
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| ページ | 99 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版サイト |
https://www3.nhu.edu.tw
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 呂凱文=Lu, Kai-wen |
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| 卒業年 | 99 |
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| キーワード | 北宗禪法=the Chan teachings of the Northern sect; 《六祖壇經》=《the Platform Sutra of the Six Patriarch》; 禪宗=the Chan sect; 看心看淨=seeing the heart and seeing the purity |
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| 抄録 | 禪宗北宗之「看心看淨」是不究竟的，是被南宗惠能大師批評指摘為大錯的。大正新修大藏經的經文用「著心著淨」，只合乎文字般若，卻不合乎禪宗禪法發展史實，應改為「看心看淨」。從著名學者潘重規等人的研究發現：唐代手抄本用字本來就是「看心看淨」，只是傳抄過程因字形極相近而誤會成「著心著淨」了，本論文將依序探討爬梳之。
《六祖壇經‧坐禪品》經文「不看心不看淨」才是符合義理、辭章、考據之學的，而大正藏電子佛典使用「不著心不著淨」，是受到少數學者誤導造成的。日本駒澤大學出版的《慧能研究》一書第一章《六祖壇經》，所提供的敦煌、惠昕、契嵩三個系統、五種版本經文對照，可證明經文改變是從惠昕本系統開始的，而且由日本的興聖寺本內容校勘附註及更改的部分可以得到佐證。少數學者可能只以佛法義理來直接判斷、定是非，而未能對北宗人「看心看淨」禪法的史實負責。
一般人知道不可「著心著淨」也算是不違背佛法教義了，也許將來有心深入研究時，才來發現另有北宗禪法採用「看心看淨」的時空背景吧！
The Chan teaching of the Northern sect--"seeing the heart and seeing the purity" was considered a serious error and hence not ultimate, being heavily criticized by Master Huineng of the Southern sect of Chan. Moreover, in Taisho Tripitaka, the scriptures “attaching to the heart and attaching to the purity," rather than the correct scriptures "seeing the heart and seeing the purity," were adopted. Those scriptures are only in line with the "text with wonderful wisdom" (文字般若), but not in line with the historical development of the Chan sect. The studies of famous scholars such as Pan Chonggu(潘重規) show that "seeing the heart and seeing the purity" was actually used in the Tang manuscript. Just that in the process of transmission and copying it had been mistaken as “attaching to the heart and attaching to the purity" due to the similarity in form between the Chinese character “see”(看) and “attach”( ). This paper will clarify this historical fact.
Therefore, the line "not seeing the heart and not seeing the purity" as in the "Sitting Meditation Chapter" of the Platform Sutra of the Six Patriarch duly conforms to meanings and textual research. Taisho Tripitaka’s "attaching to the heart and attaching to the purity" is clearly a wrong version in this regards as it is misled by a few previous scholars. The first chapter "The Platform Sutra of the Six Patriarch" of the book A Study of Huineng published by Komazawa University in Japan compares and contrasts the three sutric systems Dunhuang(敦煌), Huixin(惠昕), Qisong(契嵩), as well as five textual versions. The result testifies to the fact that the deliberate change from the use of the word "see" to "attach" starts from the Huixin system(惠昕系統). This view is supported by the collation, footnotes and modifications of another textual version called Xinsheng Temple version(興聖寺本). Scholars, though just a few, only made their straightforward judgement by referring to the Buddhist teachings only, without giving any consideration to the fact that "seeing the heart and seeing the purity" is historically founded -- though it should be said that "attaching to the heart and attaching to the purity" does not contradict too much with the Buddhist teaching. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機 1
第二節 研究目的 2
第三節 研究方法 4
第四節 研究範圍 6
第五節 研究限制 9
第六節 本文結構 9
第二章 六祖與《壇經》相關研究回顧 12
第一節 文獻版本與經文用字 13
甲、文獻版本問題的研究 14
乙、經文用字問題的研究 26
第二節 問題查證與兩方論證 37
甲、出版品經文用字實況查證與兩方論證 37
乙、學者論述所採用的相關典籍經文用字實況 56
第一項 針對《六祖壇經》文獻資料來探討 58
第二項 針對禪宗專集典籍及所附的史說來探討 60
第三項 針對禪藏及新編禪藏外典籍來探討 70
第四項 針對《大正藏》古逸部疑似部典籍來探討 72
第三節 結論 73
第三章 註解家對「著心著淨」的探討 77
第一節 梁乃崇教授所謂的「操作型定義」 78
第二節 黃連忠教授校訂《壇經》的原則 82
第三節 善性導師從實證所得論「不著心、不著淨」 83
第四節 心、淨思想之探討──以六祖壇經及相關典籍為中心 83
第一項 契嵩大師的見解──以《六祖大師法寶壇經》為主 84
第二項 黃蘗禪師論心──以《傳心法要》為主 85
第三項 憨山大師論禪是自心 87
第四項 聖嚴法師的見解 88
第五項 林崇安教授的見解 89
第五節 搜尋「著」字在般若系典籍與禪籍出現的情形 90
第六節 結論 93
第四章 分析「看心、看淨」的禪法問題 96
第一節 東山法門「看心、看淨」的禪法 96
第二節 六祖惠能超越「看心、看淨」禪法的論點 112
第三節 南宗神會批判「看心、看淨」禪法的論點 137
第四節 小結 139
第五章 結論 145
第一節 本文研究回顧 145
第二節 六祖與壇經歷來相關問題探討後的感想 149
第三節 研究建議 164
參考書目：（參考中央研究院文哲所集刊的撰稿格式） 167 |
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| ヒット数 | 49 |
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| 作成日 | 2023.06.05 |
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| 更新日期 | 2023.06.07 |
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