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憨山大師對《妙法蓮華經》佛性思想之詮釋―以《法華經通義》為研究依據=Master Han Shan''s Interpretation of the Buddha-Nature Theory in The Lotus Sutra of Wonderful Dharma: A study of An Interpretation of The Lotus Sutra by Han Shan |
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| 著者 |
陳美玉 (撰)=Chen, Mei-yu (compose)
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| 出版年月日 | 2010 |
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| ページ | 98 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版サイト |
https://www3.nhu.edu.tw
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 釋如念=Shih, Ru-nien |
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| 卒業年 | 98 |
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| キーワード | 一乘=the one vehicle; 一大事=the one great work of the Buddha; 如來藏=Tathagatagarbha; 轉識成智=the concept of the transformation of consciousness; 實相=reality; 佛性=the Buddha-nature; 憨山=Han Shan; 佛之知見=the penetrative power of Buddha’s wisdom; 判教= division of the Buddha’s teaching |
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| 抄録 | 《妙法蓮華經》被稱為諸經之王，是大乘佛教經典中倍受推崇的經典之一。歷代高僧無論在思想或修行上，都與此經有著深厚的淵源。本文從《法華經》的成立與傳譯、佛性思想對中國佛教的影響、憨山的學思歷程及撰述《法華經通義》之因緣、《法華經》分科的解釋、《法華經通義》詮釋之佛性思想等面向撰寫之，藉以了解憨山如何詮釋《妙法蓮華經》之義理。
身為明末佛教四大師之一的憨山，以鳩摩羅什所譯的《妙法蓮華經》為依據，完成《法華經通義》注釋本。此書中，憨山糅和各家說法的獨特方式詮釋《妙法蓮華經》所蘊含之佛性思想。因為〈方便品〉悟到法華實相，因為〈見寶塔品〉悟入佛陀深意的憨山，採用華嚴宗之判教思想，並以開、示、悟、入佛之知見科判全經，引用《華嚴經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《大乘起信論》等經論為佐證。
憨山解釋題稱《妙法蓮華經》，就是指一真法界的如來藏心；是實相、也是佛知見，所謂佛知見還包括一大事、一乘法、一切種智等。藉由他對《妙法蓮華經》佛性思想之詮釋，讓我們從中了解認識中國佛教史上佛性論之各家說法，舉凡如來藏自性清淨心、本覺說、薰習論、轉識成智、天台止觀、三因佛性等論點。
The Lotus Sutra of Wonderful Dharma, which is known as the king of Sutras, is one of the respected classics in the Mahayana Scriptures. Generations of monks, in terms of their ideology and their practices of Buddhism, have a profound connection with this Sutra. This study focuse on the discussion of the versions and translations of the Lotus Sutra, Master Han Shan’s life and his motivation of writing An Interpretation of the Lotus Sutra, the influence of the Buddha-nature theory on Chinese Buddism, the Buddha-nature theory in An Interpretation of the Lotus Sutra, etc. The purpose of this study is to show how Master Han Shan interpreted the Lotus Sutra in the light of the Buddha-nature theory.
Master Han Shan, who was one of the four main Buddhist masters in the Ming dynasty, composed An Interpretation of the Lotus Sutra on the basis of Kumarajiva’s Chinese translation of the Lotus Sutra. In his Interpretation, Master Han Shan used a unique approach to combine different opinions to interpret the Buddha-nature theory in the Lotus Sutra. Through his reading of the chapter on “Skillful Means,” Master Han Shan realized the truth of the teaching of the Lotus Sutra. His reading of the chapter on “The Revelation of the Pagoda” enabled him to perceive the profound meaning of the Buddha’s teaching. He adopted Hua-yen School’s division of the Buddha’s teaching and divived the Lotus Sutra into four parts: the initiating, the displaying, the cultivating, and the attaining of the penetrative power of the Buddha’s wisdom. Master Han Shan cited passages from the Avatamsaka Sutra, the Surangama Sutra, the Lankavatara Sutra, the Mahayana-sraddhotpada Sastra, etc. to support his points.
Master Han Shan interpreted the title of the Lotus Sutra as the Tathagatagarbha mind of the realm of the only truth, the ultimate truth, and the penetrative power of the Buddha’s wisdom. The so-called “penetrative power of the Buddha’s wisdom” refers to the one great work of the Buddha, the one vehicle, the all inclusive wisdom, and so on. Through Master Han Shan’s interpretation of the Buddha-nature theory in the Lotus Sutra, we learn different kinds of interpretations of the Buddha-nature theory in the history of Chinese Buddism, for example, the concept of the Tathagatagarbha-mind of absolute purity, the theory of original enlightenment, the concept of habituation, the concept of the transformation of consciousness, and the Chih-kuan practice and the three kinds of Buddha-nature of the Tien-tai School, etc. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 3
第二節相關文獻探討 4
一、關於《妙法蓮華經》的研究方面 4
二、關於中國《法華經》注釋書的研究方面 8
三、關於佛性思想的研究方面 11
四、關於憨山的研究方面 14
第三節研究方法 18
一、佛教史 19
二、文獻學 19
三、義理的詮釋 20
第四節論文內容架構 21
第二章 《妙法蓮華經》的成立與傳譯 24
第一節 原典的成立時期與傳譯的版本 24
一、《法華經》原典的成立時期 24
二、傳譯的版本 29
第二節 現存漢譯本的比較 36
一、正法華經 38
二、妙法蓮華經 39
三、添品妙法蓮華經 41
第三節 《法華經》的結構 42
第四節 結語 50
第三章 佛性思想對中國佛教的影響 51
第一節 佛性的意義 51
第二節 大乘經典之佛性思想 54
眾生皆有佛性 54
闡提成佛說 55
佛性與空性 56
第三節 佛性思想對中國佛教的影響 57
一、中國早期佛性思想的關鍵人物 57
二、佛性思想對中國佛教的影響 61
第四節 結語 69
第四章 憨山的學思歷程及撰述《法華經通義》之因緣 71
第一節 憨山的生平事蹟 71
一、憨山的家庭和童年：出生至十一歲 72
二、報恩時期：十二至二十五歲 72
三、旅遊與在五台的停留：二十六至三十七歲 72
四、牢山時期：三十八至五十歲 73
五、流放和曹溪時期：五十至六十八歲 74
六、憨山時期：六十八至七十歲 74
七、東遊時期：七十一至七十二歲 75
八、廬山時期：七十三至七十六歲 75
九、重返曹溪和圓寂：七十七至七十八歲 75
第二節 憨山與明末佛教復興 76
明末佛教概況 77
二、明末佛教復興的特點 78
第三節 憨山的學術背景與思想特色 83
一、學術背景 84
二、憨山的思想特色 85
第四節 憨山撰述《法華經通義》之因緣 91
一、憨山與《法華經》之因緣 92
二、憨山撰述《法華經通義》 93
三、憨山通達《法華經》之堂奧 94
第五節 結語 97
第五章 《法華經》分科的解釋 99
第一節 道生的分科 99
第二節 法雲的分科 101
第三節 智顗的分科 103
第四節 吉藏的分科 105
第五節 窺基的分科 107
第六節 憨山的分科 109
第七節 結語 112
第六章 《法華經通義》詮釋之佛性思想 114
第一節 眾生成佛論佛性114
依一大事因緣論佛性 114
依三因論佛性 117
一切眾生皆有佛性 122
第二節 依自性清淨心論佛性 128
第三節 依實踐呈顯佛性 132
依止觀論佛性 132
依本覺始覺論佛性 135
依轉識成智論佛性 138
第四節 依法身常住論佛性 140
第五節 結語 147
結論 150
第一節 憨山多元化的佛性論述 151
第二節 《法華經》對後世的影響 153
一、綻放之白蓮花 154
二、修行信仰的影響 155
第三節 憨山佛性思想對後世的影響 158
一、人間菩薩行 159
二、佛性思想之傳達 160
三、憨山對後世之影響 161
第四節 檢討與展望 163
參考文獻 166 |
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| ヒット数 | 42 |
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| 作成日 | 2023.06.07 |
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| 更新日期 | 2023.06.08 |
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