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從三階教的興衰省思佛教的慈善實踐-與慈濟功德會的初步比較=Reflecting on the Charitable Practices of Buddhism from the Case of the Sanjiejiao： A Comparison with Tzu Chi Community |
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| 著者 |
白錫珍 (著)=Bai, Chi-jen (au.)
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| 出版年月日 | 2023 |
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| ページ | 135 |
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| 出版者 | 慈濟大學宗教與人文研究所碩士班 |
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| 出版サイト |
https://religion.tcu.edu.tw/
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| 出版地 | 花蓮市, 臺灣 [Hualien shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 慈濟大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教與人文研究所碩士班 |
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| 指導教官 | 林建德=Lin,Chine-te |
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| 卒業年 | 111 |
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| キーワード | 三階教; 慈濟基金會; 信行法師; 證嚴法師; 無盡藏; 林葬; 悲智雙運; 人間佛教 |
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| 抄録 | 佛法以「慈悲」為宗本，大乘佛教強調「利他」的菩薩行，所以「利他慈善」的濟世實踐法門，理應是佛教修行中很重要的一部分。「三階教」沿襲佛教慈悲精神，在中國佛教的土壤中孕育成熟，承續大乘佛法而開展出實踐的佛教，集結為宗派的力量廣泛深入民間，影響社會善良風氣，上接佛陀本懷。
當今證嚴法師所所辦的慈濟志業，猶似歷史上的三階教，然兩者皆不僅是一般的慈善團體，而是由悲心入門，以出世心行入世事，強調「解行並重」的人間修行，成為佛教慈善實踐宗派的範式。
本文即以三階教為借鏡，尤以慈濟功德會作對比，省思當今佛教的慈善實踐，認為大乘佛教「慈善法門」的修行，不應被貶抑為只是修福，亦不能只是菁英知識份子的教理鑽研，而應是「悲智雙運」，以實際行動影響社會、解除世間苦難。本文藉由三階教興衰，考察慈善為主的修學法門，憶昔撫今，期能提供「人間佛教」慈善宗派發展之可能參。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 前言 1
第二節 研究動機 2
第三節 問題意識 3
第四節 研究目的與研究價值 4
第五節 研究步驟 5
第六節 文獻回顧 6
一、日本方面 6
二、中國方面 7
三、歐美方面 8
四、臺灣方面 8
五、與本篇論文較為相關的文獻 8
第七節 小結 14
第二章 「三階教」之興起背景與內修、外行 16
第一節 「三階教」興起背景 16
一、外部環境 16
(一)、戰亂、滅佛而生的末法思想 16
(二)、福田思想興起 17
二、教內發展 19
(一)、寺院經濟過度世俗化 19
(二)、僧團生活戒律失序 20
三、「三階教」之創立 22
第二節 三階教慈善之內修 24
一、從末法到普法 25
二、日日禮懺 29
第三節 三階教慈善的外行 32
一、無盡藏行 32
(一)、無盡藏行思想根源 33
(二)、無盡藏行的組織運作 35
(三)、無盡藏的管理 37
(四)、無盡藏的性質/特色 39
二、林葬 41
(一)、歷史的淵源 41
(二)、悲願的展現 42
(三)、三階教徒的林葬 43
第四節 小結 44
第三章 「三階教」興衰及其影響 45
第一節 「三階教」之社會貢獻 45
一、居士佛教之建立 45
二、傳播盛況 47
第二節 「三階教」之禁斷滅絕 50
一、五次禁斷 50
二、「三階教」湮滅之初步分析 53
(一)、教內因素 53
(二)、朝廷因素 54
(三)、戰亂飢荒 55
第三節 「三階教」禁斷對慈善實踐法門的影響 56
一、心理上：寒蟬效應，退居山林脫離人群 56
二、佛教修行的偏廢 58
(一)、強調抽象心性玄學 58
(二)、空談義理，欠缺實踐能力 59
三、民間慈善救助變為零散、無組織，社會救助有限 59
第四節 小結 61
第四章 慈濟「慈善實踐」的開展 63
第一節 「人間佛教」之提倡 63
一、提倡背景 63
(一)、外部―時局紛亂 63
(二)、內部―僧團生活戒律腐敗 64
二、人間佛教之發展 65
(一)、太虛、印順之推動 65
(二)、臺灣人間佛教之實踐 66
第二節 慈濟志業的創建 67
一、因緣背景 67
二、思想與精神內涵 68
第三節 慈濟的創新與社會貢獻 70
一、將慈善帶入科學專業的領域 70
二、大體捐贈 71
三、快速反應的志工 73
第四節 小結 75
第五章 「三階教與慈濟」慈善實踐之初步對比 76
第一節 慈善實踐之重要性與意義 77
一、慈善實踐的重要性 77
(一)、「慈悲」―佛法宗本 77
(二)、布施是佛道的初門與究竟門 78
(三)、慈善利他中的自利 79
二、慈善宗派存在的意義 82
(一)、以理念價值引導慈善 82
(二)、藉慈善組織凝聚信眾 82
第二節 三階教與慈濟之對比 84
一、領導者特質 85
(一)、宗教情操方面 85
(二)、感召力方面 87
(三)、前衛的格局 88
二、教義基礎與典籍新詮 90
(一)、契理契機 90
(二)、人間性關懷 92
三、慈悲修行 97
(一)、易懂易行之實踐佛教 97
(二)、庶民運動(居士佛教) 99
(三)、林藏與大體捐贈 101
四、差異點 103
(一)、時代脈絡階段性差異 103
(二)、經典教判 104
第三節 小結 107
第六章 結論與討論 109
第一節 研究發現 110
一、「三階教」如何契理契機 110
二、「三階教」的創新 110
三、「三階教與慈濟」在精神理念上之傳承關係 112
四、三階教與慈濟等總體比較 113
第二節 討論 113
一、佛教「慈善」不該被污名化，貶為只是人天善法 113
(一)、入世慈善實踐，理應是菩薩道的修行法門之一 114
(二)、要圓滿佛法修行，必須「悲智雙運」 114
二、佛教慈善以立宗形式發揮更大力量 114
三、佛教慈善立宗發展之建議 116
第三節 本文局限與未來研究之展望 117
參考文獻……………………………………………………………………………119 |
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| ヒット数 | 5 |
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| 作成日 | 2023.11.17 |
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| 更新日期 | 2023.11.21 |
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