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印度文化與佛教的阿修羅研究=A study of Asura according to Indian Culture and Buddhism |
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| 著者 |
釋圓檀 (著)
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| 出版年月日 | 2023 |
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| ページ | 64 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院佛教學系 |
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| 出版サイト |
https://bs.dila.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 法鼓文理學院 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 莊國彬=Zhuang, Guo-Bin |
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| 卒業年 | 111 |
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| キーワード | 印度文化=Indian culture; 佛教=Buddhism; 阿修羅=Asuras; 男醜=male ugly; 女端正=female beautiful |
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| 抄録 | 在印度文化的古傳說與神話中，「阿修羅」的角色佔了重要位置，被視為天神等級的正面人物。然而，當筆者閱讀中國佛教古德注疏時，卻發現「阿修羅」被視為惡類、男醜、女端。為何中國古德會如此看待「阿修羅」呢？是受到中國本土思想的影響，還是依據佛教經論而產生呢？這是本文所要釐清的問題。由於它涉及「阿修羅」意涵之變遷，因此本文採用思想史的研究方法釐清之，特別著重「脈絡化」研究。本文依序從印度古代文獻如《梨俱吠陀》、早期佛教《阿含》、部派佛教論典、大乘佛教典籍、中國古德注疏，逐一去考察「阿修羅」在不同脈絡下所呈現的意涵。研究結果顯示，「阿修羅」在《梨俱吠陀》被視為能保護人類、揚善除惡的崇高神靈。後來，「阿修羅」被視為與天神對立的敵人。《阿含經》記載的「阿修羅」常與帝釋天打戰，但兩者都屬於天趣眾生。部派時期，「阿修羅」慢慢被視為「與天不同」，乃至把「阿修羅」別立為一趣，與「天趣」不同。大乘經典如《觀佛三昧海經》則把「阿修羅」的相貌描述為很醜陋，只有阿修羅王的女兒很美。以此爲基礎，中國古德逐漸解讀爲所有男「阿修羅」皆醜，所有女「阿修羅」皆美。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與方法 2
一、印度傳統文獻 2
二、佛教文獻 3
第三節 文獻回顧 4
第四節 論文架構 6
第二章 印度文化中的阿修羅 7
第一節 水神、太陽神為阿修羅 7
第二節 因陀羅為阿修羅 11
第三節 asura涵意之演變 14
第三章 早期佛教與部派文獻中的阿修羅 20
第一節 阿修羅的住處 20
第二節 阿修羅的性格 22
一、 性格 22
二、與帝釋天相對立 26
第三節 阿修羅的定位 30
第四節 阿修羅的相貌 40
第四章 大乘經論和漢語佛教文獻中的阿修羅 43
第一節 大乘經論中的阿修羅 43
第二節 漢語佛教文獻中的阿修羅 50
一、 男醜、女端 50
二、 男醜、女端說法的起因 55
第五章 結語 59
引用文獻 61 |
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| ヒット数 | 11 |
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| 作成日 | 2023.11.23 |
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| 更新日期 | 2023.11.23 |
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